Kierkegaard: entre los primeros románticos y Hegel

Revista De Filosofia Moderna E Contemporânea, 2014

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Escrituras del Yo , 2017

En la obra de Søren Kierkegaard se pueden determinar tres estadios para el devenir de los sujetos: el estético, el ético y el religioso. Sin embargo, una lectura en clave autobiográfica permite identificar en éstos una problemática fundamental: la figuración de la subjetividad en la compleja relación literatura/filosofía/vida. El presente trabajo busca analizar ésta relación por medio de dos hecho biográficos puntales, la muerte del padre y la ruptura del compromiso como experiencias que permiten a Kierkegaard elaborar un concepto fundamental: concepción de vida, que no sólo da cuenta de lo que en líneas generales se denomina una filosofía de la existencia, sino que también permiten leer una narrativa del yo en donde pensamiento y experiencia hacen de su escritura una enunciación singular

Eikasia, 2018

Abstract: This text aims to contrast the metaphysical beginnings of the philosophies of Hegel and Kierkegaard. For this task, the notion of Being Pure of the Hegel of Logic will be used in relation with the concept of Irony that Kierkegaard expresses in his Concept of irony. The need for this "contrast of beginnings" seeks to clarify, from a “metaphysical awakening”, the evident theoretical courtship that has so far distanced by the dominant historiographical traditions of continental philosophy. Key words: pure being, dasein, negativity, dialectic, irony, self, absolute.

In this paper we will look at some of the categories of Kierkegaard's work, such as: the stages of existence, the moment and the repetition, the anguish, the individuality, the despair and the contemporaneity with Christ. Introducción En este trabajo vamos a describir las categorías más importantes de toda la obra de Kierkegaard. Kierkegaard fue toda su vida un escritor religioso, tanto que muchos de sus planteamientos son enteramente dogmáticos. Kierkegaard describe el cristianismo como una relación personal con Cristo. Se encontró en pugna durante muchos años

Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo está en el fondo del hombre. Ahí está el terrible claroscuro. La cosa reflejada por el alma es más vertiginosa que la cosa vista directamente. Es más que la imagen: es el simulacro, y en el simulacro hay algo espectral… Al asomarnos al pozo que es nuestro espíritu, divisamos en él a una distancia de abismo, en un estrecho círculo, la inmensidad del mundo.

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

2020

Under what categories should criticism be made of a literary work that at the same time is a complaint against ethics? This was the problem that provoked so many discussions after the publication of Friedrich Schlegel’s novel, Lucinde , which became an important reference of the romantic movement. In this article, Kierkegaard's critique of Lucinde is presented from two perspectives: first, the ironic nature of the novel as a social criticism, especially referring to social customs around love and marriage; second, the reflections of the Danish philosopher on the aesthetic personality of Julius, the main protagonist of the novel, to address the existential identity that Schlegel gives him throughout the work.