Teoria todos menor

La forma de la experiencia corresponde a la forma o configuración del patrón del estímulo.

Ni se te ocurra volver a decir "es que yo no entiendo las partituras", aquí tienes todo lo necesario. Es una opinión bastante generalizada entre músicos que los bajistas, en general, pecan de ignorantes en cuestión de armonía. Y precisamente, el papel clave que juega el Bajo en un contexto musical es rítmico por un lado y armónico por otro. A más a más, melódico, pero eso ya es otro cantar. Si no sabes armonía, bien, puede que lleves un ritmo encima impresionante, pero estás rindiendo al 50 por ciento. Así de claro. Entiendo que hay que dedicar tiempo si se quiere sacar algo en claro (confieso que en el Conservatorio me aburría como una ostra), pero todo ese tiempo te recompensa de sobra cuando estás ahí arriba del escenario. Además, siendo tan tristemente generalizada la ignorancia armónica, un bajista rico en armonía se convierte en un objeto de lujo. Se te rifarán, ya lo verás.

En esta época la vida urbana y las ciudades prácticamente desaparecieron, como consecuencia de las invasiones y la implantación del régimen feudal. Pero a partir de los siglos X y XII, la roturación de tierras, el incremento de la población y el aumento de los rendimientos agrícolas generaron un excedente tanto de mano de obra como de producción agrícola, que revirtió el desarrollo de las ciudades. Surgió así una nueva clase de comerciantes y artesanos, llamada burguesía que impulsó el intercambio entre el campo y la ciudad, permitiendo la apertura de rutas comerciales entre regiones alejadas. Estos hechos fueron decisivos para la expansión territorial de los reinos cristianos y el desarrollo del comercio marítimo. En esta etapa de la Edad Media uno de los hechos más destacados lo constituyó el ideal religioso de defensa de los Santos Lugares (donde había vivido Cristo) conquistados por los musulmanes, lo que se vio reflejado en la realización de una de las mayores empresas de la cristiandad medieval: las cruzadas. Ellas sirvieron para aumentar los límites del poder europeo, desarrollar el comercio mediterráneo y aliviar la presión musulmana sobre el imperio bizantino. La primera cruzada tuvo lugar en el siglo XI por autorización del Papa Urbano II y culminó con la conquista de Jerusalén por los expedicionarios. Más tarde, en los siglos XII y XIII, se llevaron a cabo nuevas cruzadas, que dieron como resultado la fundación de efímeros reinos cristianos en el cercano oriente, que terminaron en poder de los turcos otomanos. Dentro de la expansión territorial de Europa se destaca la colonización de los alemanes en el este del continente y el avance de la reconquista en España, empresas cuyo gran sentido religioso propició el surgimiento de las órdenes de caballería. En el siglo XII las monarquías europeas empezaron a imponer su autoridad sobre los señores feudales, para lo cual se aliaron con la burguesía de las ciudades. Los estados instituyeron nuevas organizaciones políticas, llamadas cortes o parlamentos, que aprobaban las leyes e impuestos que debían aplicarse en todo el territorio de los respectivos reinos. Durante el reinado de Felipe II Augusto, en Francia se desarrolló una política de centralización y expansión de la Corona hacia los ducados (estado gobernado por un duque) independientes. En Inglaterra, en tanto, se redactó la Carta Magna, primera expresión de las bases institucionales por las que el poder inglés quedó regulado y sometido a las cámaras parlamentarias. Durante la segunda mitad del siglo XII, el emperador alemán Federico I Barbarroja impuso su poder sobre el papado de Roma; pero a finales del siglo el Papa Inocencio III logró imponer el poder de la iglesia sobre todos los reinos cristianos. A lo largo del siglo XIV tuvo lugar una profunda crisis económica, social y espiritual, detonada por factores como el aumento demográfico, las revueltas campesinas contra los señores, la guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra, la gran epidemia de la peste, y la división de la Iglesia católica conocida como Gran Cisma, cuando había simultáneamente dos o tres papas rivales. El debilitamiento del sistema feudal y la estructura gremial repercutió en una mayor libertad comercial, que poco a poco dio paso a la conformación del sistema económico capitalista.

El nom és una categoria gramatical que designa entitats o conceptes diversos: individus, objectes, esdeveniments, nocions i idees abstractes.

En esta esclarecedora obra, el gran físico británico Stephen Hawking nos ofrece una historia del universo, del big bang a los agujeros negros. En siete pasos, Hawking logra, con su habitual sencillez, explicar la historia del universo, desde las primeras teorías del mundo griego y de la época medieval hasta las más complejas teorías actuales, siempre con su característico tono didáctico y accesible a todos los públicos. Newton, Einstein, la mecánica cuántica, los agujeros negros y la teoría de la gran unificación desfilan por estas páginas acercando al lector de manera clara y amena los misterios del universo.

Es la estructura reproductora de las Angiospermas, que consiste en un tallo corto de crecimiento limitado, sobre el que se insertan hojas modificadas denominadas Antófilos. Etimológicamente la palabra deriva del latín: anthos= flor y de filos= hoja. La flor consta de un pedúnculo que corresponde al último entrenudo del eje situado inmediatamente debajo de la flor que la une al resto de la planta. Si el pedúnculo falta, la flor es sésil. En el extremo del pedúnculo se ubica un eje con entrenudos muy cortos llamado Tálamo Floral que etimológicamente deriva del latín y significa: " lecho nupcial " haciendo referencia a la localización sobre él del androceo y el gineceo. Los antófilos se insertan sobre el tálamo formando verticilos o ciclos los más externos son estériles y cumplen la función de protección y atracción son el Cáliz y la Corola. Los antófilos del cáliz se llaman sépalos, mientras que los de la corola se llaman pétalos. Los ciclos o verticilos más internos constituyen los ciclos fértiles de la flor y cumplen la función de formar las gametas masculinas y femeninas y corresponden al Androceo (A) y Gineceo (G). El androceo está formado por antófilos llamados estambres y el gineceo por carpelos. DISPOSICIÓN Las piezas que componen la flor se disponen sobre el eje en dos formas distintas: en espiral y la disposición se llama espiralada o en ciclos y la disposición se llama cíclica. Si bien la segunda modalidad es mucho más frecuente que la primera, ambos tipos se pueden encontrar en la misma flor; es el caso de las flores hemicíclicas, en la cual unos verticilos están dispuestos de modo cíclico y otros helicoidalmente. Disposición espiralada (o helicoidal o acíclica): en ese caso las piezas florales, generalmente numerosas, se hallan insertas en diferentes planos o niveles sobre un eje relativamente alargado y describiendo una espiral algo apretada. Se presenta en Ramnales, Cactáceas, entre otros grupos. Disposición cíclica (o verticilada): este tipo se caracteriza porque los antófilos de una misma clase forman verticilos, pues se hallan a idéntico nivel sobre el eje, el cual consiste en un receptáculo acortado. Los miembros de verticilos sucesivos comúnmente ocupan los espacios que quedan entre las piezas de los verticilos inmediatos, alternando así con ellos (regla de la alternancia). Cuando tal alternancia no se presenta, ubicándose las piezas de un verticilo opuestas a las del anterior, se demuestra la pérdida de un verticilo intermedio, (caso de los estambres opuestos a los pétalos).

TAL VEZ RESULTE CONVENIENTE empezar delimitando qué entendemos por pensamiento post-keynesiano y pensamiento marxista. Al proceder de esta manera quedarán fijados, al menos por lo que a mi intervención se refiere, los parámetros entre los que me moveré para realizar una reflexión comparativa entre ambas escuelas de pensamiento.

compendio de autores de teorias de la psicoloogía, 2018

Revista Kaylla, 2023

This article intends to reflect on the relationships between art, society, and politics in the laboratory practices of ATeliê voadOR. Thus, it is intended to analyze the discursive and performative strategies, focusing on three of its solo shows: Three Cigarettes & The Last Lasagna, The Other Side of All Things, and An Impossible Woman, and how these perform the critical function of encompassing and reshaping the dynamics of configuring a more just and democratic society in Brazil from the first decade of the 21st century.

El pensamiento social ha tenido en la cuestión del poder una de sus problemáticas más escurridizas y caprichosas. Su radical complejidad, sin embargo, se acompaña de un relevancia también radical para comprender el cambio y orden social, la constitución de los sujetos sociales, entre otras cuestiones fundamentales 80 . En esta complejidad, sin embargo, es posible trazar ciertas líneas de desarrollo al interior de la teoría social en relación al entendimiento del fenómeno del poder. Efectivamente, hay un desplazamiento en el cómo se ha entendido éste en la tradición del pensamiento social. Sin pretensiones de exhaustividad, a trazar ciertos rasgos de esta línea de desarrollo conceptual es a lo que se avoca el presente artículo. Para mostrar una cuestión que sin duda recorre gran parte de la historia de la idea del poder, y no sin una cuota importante de arbitrariedad, tomamos como punto de partida el marxismo clásico. Comenzamos estableciendo que tanto éste como algunos de sus desarrollos contemporáneos conciben el poder como un objeto situado en la institucionalidad. Esta concepción, decimos, se relaciona con otras dos ideas que sobre el poder se suponen: su lógica binaria (tener/ no tener poder) y su estabilidad temporal. Continuamos mostrando cómo a partir de trabajos teóricos ulteriores se han desarrollado perspectivas que relativizan estas concepciones tradicionales. Las líneas de crítica en este sentido que aquí se reconocen son dos: la primera, con un carácter intermedio -pues no se confronta directamente con la idea institucional del poder sino que es más bien complementaria-es relativa al reconocimiento de la participación subjetiva en la configuración de las relaciones de poder como fuente de disolución de una perspectiva puramente estructural que caracteriza a la visión objetualista de éste y; la segunda, más radicalmente crítica, ataca directamente a esta visión concibiendo al poder como desubstancializado.