La sociologie n'est pas une culture de l'excuse. Carnets rouges

ALTE, 2021

Retour sur une expérience d'enseignement en sociologie Cet article constitue un retour sur l'expérience d'enseignement en sociologie urbaine au sein du département de sociologie de Casablanca 1. Cette expérience, je l'ai vécue en tant qu'enseignante vacataire invitée au cours de sociologie urbaine donné par le professeur Jamal Khalil 2 et la professeure Fadma Ait Mous 3. Ce cours s'est déroulé, dans un premier temps, en présentiel puis en distanciel,

La sociologie, c'était mieux avant ? Pour en finir avec une vision passéiste et élitiste de la discipline Billet publié sur le carnet de l'AFS : https://afs.hypotheses.org/147#more-147 La sociologie connaît depuis près de trois ans des attaques récurrentes. Si elle a toujours été une « science qui dérange » 1 , elle est en effet l'objet d'incriminations, parfois virulentes, contre certains présupposés qu'elle véhiculerait. Dans un contexte où les drames provoqués par le terrorisme participent à un climat de très forte crispation sociale et politique, des journalistes et des représentants politiques l'ont accusée de chercher des « excuses » aux auteurs de ces exactions : en souhaitant apporter des explications sur la genèse et les parcours de ces terroristes, les sociologues feraient preuve au mieux d'angélisme, au pire de complicité. De telles affirmations peuvent surprendre de la part de personnalités officiellement issues des rangs de la gauche. Elles proviennent toutefois d'individus qui occupent une position particulière dans l'univers progressiste : Philippe Val comme Manuel Valls se sont depuis longtemps distingués par des trajectoires, des décisions et des prises de positions qui n'ont cessé de contredire les valeurs et les formes d'appréciation du monde qui dominent dans leurs familles politiques. On est en revanche beaucoup plus étonné quand les critiques proviennent de pôles journalistiques dont les prétentions intellectuelles et politiques s'affichent volontiers pétries de considérations sociales. Le 20 octobre 2016, dans son numéro 5, la revue Le Crieur publiait un article intitulé « La sociologie est-elle encore un sport de combat ? » sous la plume d'un historien du nom d'Alexandre Hagège. On aurait pu se réjouir qu'une publication non académique interpelle la profession sur son rôle dans la cité : si la sociologie est traversée en permanence par des débats sur le rapport qu'elle est supposée entretenir à l'égard du politique – l'appel à une « sociologie publique » de Michaël Burawoy en constitue probablement l'un des meilleurs exemples –, une telle interrogation ne pouvait a priori provoquer qu'une discussion bienvenue sur les attentes sociales et idéologiques du monde « profane » à l'égard des sciences sociales. En l'occurrence, l'article constitue bien une invitation en ce sens. Mais la thèse que défend l'auteur est très surprenante, pour ne pas dire hasardeuse : les attaques subies par la sociologie révéleraient le déclin de la discipline dans l'espace public et médiatique ; victime de son institutionnalisation, elle serait désormais incapable de produire de grandes figures intellectuelles, à même de « fournir de grands récits et des cadres globaux de compréhension de la société » 2. Une telle vision ne reprend pas simplement un poncif passéiste sur le rôle des intellectuels ; en soutenant l'idée d'un supposé déclin de la sociologie, elle concourt également à faire de ce déclin une réalité.

Cahiers de recherche sociologique, 1996

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2015

Distribution électronique Cairn.info pour De Boeck Supérieur. © De Boeck Supérieur. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Plädoyer, 2009

En prolongement de l'épistémologie juridique réaliste de Pierre Moor, qui définit le droit comme travail d'interprétation de la norme, cet article explore les différentes voies d'une sociologie du droit attentive à considérer la place et l'impact du juridique dans le monde social, pour envisager en conclusion la complémentarité entre une science réaliste du droit et les sciences sociales. plaid o yer 1/09 58 Le droit à l'épreuve de la ! B ern ard Vo utat, professe ur d e scie nce p olitiq u e, U niv ersité d e La usa n n e brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk

L’objectif de cet exposé est de présenter le pastiche publié par Manuel Quinon et Arnaud Saint-Martin, au cours de l’hiver 2015 (cf. Tremblay 2015). Ce pastiche, ainsi que les articles de révélation et d’analyse qui l’ont suivi, avaient pour vocation de revenir de manière critique sur la sociologie de l’universitaire Michel Maffesoli. Outre une théorie spécifique de la “postmodernité”, M. Maffesoli a structuré, à partir des années 1980, un réseau académique national et international. Nous souhaitons montrer dans cet exposé que bien que sa sociologie ne repose sur aucune base empirique conséquente, qu’elle manifeste une évidente “indifférence épistémique” (Engel 2014 ; article à paraître 2016), cette même sociologie demeure toutefois fortement structurée sur le plan des engagements ontologiques et axiologiques qui la caractérisent. La sociologie maffesolienne de la “postmodernité” se confond en fait avec une vision générale de l’homme et du monde, avec une “cosmologie”, au sens anthropologique du terme (Stoczkowski 2008). A partir de cet exemple, nous souhaitons interroger le pluralisme épistémologique en sociologie : celui-ci peut-il vraiment s’exempter de toute contrainte, de toute norme épistémique (cf. Engel & Mulligan 2003), au risque de sombrer dans le domaine de la conjecture pseudo-savante, qui en dit plus long sur la conception de l’homme et du monde de son énonciateur que sur une quelconque réalité sociale ?

Lato Sensu: Revue de la Société de philosophie des sciences, 2021

L’actualité des publications en sociologie vient mettre en question sa capacité à expliquer ce qu’elle prend pour objet sans véritablement définir ce que signifie ce mot, expliquer. Le présent article cherche à répondre aux questions suivantes : qu’est-ce donc qu’expliquer ? Que signifie exactement ce terme associé à la science ? En quoi et pourquoi la visée que sous-tend le mot trouve-t-elle difficilement son droit, ou sa pertinence, en sociologie ? Comment se conçoit l’explication en termes opératoires ? Les réponses avancées ici s’appuient d’abord sur les nuances apportées par l’épistémologie contemporaine à la caractérisation de la science associée aux trois maîtres mots que sont décrire, comprendre et expliquer. L’analyse d’une entrevue qualitative vient ensuite illustrer les opérations en vertu desquelles expliquer devient possible dans cette discipline, dès lors susceptible d’être considérée comme une science, elle-même conçue comme une connaissance par objet, par concept et ...

Rencontres avec Pierre Bourdieu, 2005

Une soixantaine de chercheurs en sciences sociales évoquent leur rencontre avec Pierre Bourdieu au lendemain de sa disparition.

L'Année Sociologique, 2017

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Du 4 au 7 juillet 2023 se tient à Lyon le 10ème Congrès de l’Association Française de Sociologie. La tenue de ce congrès donne l’occasion d’établir un diagnostic critique sur l’état de la sociologie académique. Aujourd’hui, ce qui se nomme sociologie dans l’université semble de plus en plus représenter un mode de production dont les normes et les valeurs représentent exactement ce contre quoi la sociologie s’était pourtant historiquement constituée. L’un des principaux obstacles épistémologiques à la pensée sociologique se nomme, aujourd’hui, sociologie académique. Je destine ces analyses à toutes celles et tous ceux, étudiants, enseignants, lecteurs, qui se sentent en décalage avec les normes de production qui dominent aujourd’hui l’appareil académique d’Etat et voudraient trouver des points d’appui pour refaire, enfin, de la sociologie.