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Desde 1979, con la Conferencia del Episcopado Latinoamericano (CELAM) celebrada en Puebla, México, la Iglesia católica "inauguró" dos líneas de acción preferente en el continente: por los pobres y por los jóvenes. A partir de ahí, inicia el auge de documentos oficiales para atender a la juventud, entre ellas algunas encíclicas papales, exhortaciones apostólicas y obras específicas como Civilización del amor, además de movimientos laicales y otros gru-pos que atienden a este segmento poblacional. Por parte de otros sistemas religiosos cristianos, se encuentra el ejemplo de los testigos de Jehová quienes han elaborado dos series de materiales de divulgación para su labor evangelizadora: Atalaya y Despertad!, la segunda con destinatario en la juventud. Sin embargo, estos documentos que muestran una postura oficial de los sistemas religiosos cristianos, según la tipología de Elio Masferrer Kan, no responden necesariamente a la realidad de los destinatarios; es decir, los documentos oficiales cristianos a estudiar no reflejan al joven latinoamericano ni mexicano al que pretenden alcanzar. Los documentos a analizar desde al Análisis Crítico del Discurso de Teun A. van Dijk, son: para católicos, el reciente Evangelii gaudium del Papa Francisco y Civilización del amor de la Comisión latinoamericana de juventud; para los testigos de Jehová, los números de junio a diciembre de 2015 de Despertad! A partir de ese análisis, se identifican categorías de análisis para entender la posición de las jerarquías y el hueco entre ellas y la juventud, que es demasiado amplio para atenderlo como desea y alimenta fenómenos como el cambio religioso o la secularización.
La Cuestión Social, 2019
"Cristianismo y juventud: entre el discurso y la realidad" analiza dos documentos institucionales de católicos y testigos de Jehova: "Civilización del amor. Proyecto y misión" y "¡Despertad!", respectivamente. Con el uso del Análisis Crítico del Discurso (ACD), se identifican los temas principales de estos documentos y se contrastan con la realidad juvenil en la Ciudad de México para mostrar la distancia entre lo que estos sistemas religiosos proponen con lo que se refleja a través de cuatro principales encuestas levantadas entre 2013 y 2018 a la juventud mexicana y de la Ciudad de México Este artículo se encuentra dentro del número 4 de la Cuestión Social, año 27.
2020
El autor parte de describir lo que está en juego en la celebración litúrgica: entrar o no en relación con Dios en su misterio y dejarse transformar por Cristo. Después resume las dificultades de la cultura actual, y en especial de los jóvenes, para comprender y vivir la liturgia, y cómo dichas facultades generan una ruptura entre fe y sacramentos. Finaliza proponiendo algunas pistas para evangelizar e iniciar en la fe y, a partir de ahí, en la vivencia de la liturgia. #PALABRAS CLAVE: Liturgia, evangelizar, sacramentos, jóvenes, comunidad, Iglesia. The author begins by describing what is at stake in the liturgical celebration: whether or not to enter into a relationship with God in his mystery and to allow oneself to be transformed by Christ. He then summarizes the difficulties of today’s culture, and especially of young people, in understanding and living the liturgy, and how these faculties generate a break between faith and sacraments. He concludes by proposing some ways to evangelize and to initiate in the faith and, from there, in the living out of the liturgy. #KEYWORDS: Liturgy, evangelization, sacraments, youth, community, Church.
El trabajo describe el proceso de incremento de la brecha de desigualdad que se vivió en el conurbano bonaerense en la década de los 90 del Siglo XX, desde la propia perspectiva de los jóvenes que lo vivieron. Se trabaja con quince entrevistados pertenecientes a sectores medios que representan las situaciones más frecuentes de "caída" durante los 90. Todos los jóvenes están vinculados con Iglesias
Scripta Theologica
Este artículo pretende diagnosticar cómo los jóvenes construyen su identidad religiosa en relación a la asistencia de los o cios religiosos y la religión que profesan. Para ello, presentamos el estudio de los jóvenes de Granada, España (desde los 14 a los 25 años) en la construcción de su identidad religiosa a lo largo de los años 2000, 2004 y 2008, destacando su relación de cómo los jóvenes viven, sienten y perciben su religión. La conclusión a la que llegamos en dicho artículo es que la crisis de valores que están emergiendo en la sociedad occidental conduce a transformar el fenómeno religioso de los no inmigrantes en algo con un fuerte componente de fe, relaciones sociales y símbolos, mientras que los inmigrantes si suelen expresar su religiosidad con bastante frecuencia.
Juventudes: otras voces, nuevos espacios, 2018
En la última década, América Latina ha caracterizado por dos realidades sociales paradójicas: su crecimiento económico y el tamaño de su población de jóvenes. Es paradójico porque ese crecimiento económico ha estado acompañado de un incremento de los niveles de desigualdad y de violencia al punto que, actualmente, nuestra región es la más desigual del mundo y también la más violenta, albergando a 10 de las 50 ciudades más violentas, en países que incluyen Venezuela, Honduras, México, Brasil y El Salvador. En cuanto a la composición demográfica, vale decir que, pese a la reciente tendencia decreciente en la curva demográfica, hoy por hoy, en nuestra región, 51% de la población tiene menos de 24 años, lo que equivale a alrededor de 327 millones, de un total de 641 millones de personas. ¿Quiénes son estas personas jóvenes? ¿En dónde viven? ¿Qué hacen? ¿Qué les preocupa? ¿Con qué sueñan? En el presente artículo, presentaré algunas perspectivas acerca de la realidad que viven las personas jóvenes en nuestro continente, y plantearé algunas reflexiones desde los ámbitos socio-político y bíblico-teológico, con el fin alimentar el debate acerca del papel de las juventudes en la sociedad y en el ámbito eclesial. En un primer momento, ofreceré un breve panorama de la situación de las personas jóvenes en América Latina y el Caribe y haré un énfasis en la brecha que divide a los sectores más y menos vulnerables. En esta primera sección me referiré a las juventudes latinoamericanas y caribeñas como "juventudes diversas", pues encarnan realidades distintas basadas en varios factores relacionados con su condición física y su contexto socio-económico y cultural. En un segundo momento, me enfocaré en la presión que pesa sobre las personas jóvenes de nuestro continente, pues son depositarias de grandes expectativas y responsabilidades en un mundo en el que han tenido pocas oportunidades de incidir. En un tercer momento, reflexionaré sobre el lugar de la generación juvenil en el ámbito eclesial, a partir de dos investigaciones de campo sobre juventud y religión. Finalmente, a partir del texto de 1ra Timoteo y de un estudio de caso, plantearé algunas propuestas que podrían ayudar a que las personas jóvenes dejen de ser vistas como objetos de misión a sujetos de transformación.
Estudios de Deusto, 2015
Indice: Introducción. 1. Situaciones singulares vividas por la juventud española actual. 2. El universo de valores de la juventud actual: algunos rasgos idealtípicos. 3. Rasgos dominantes de la religiosidad de los jóvenes españoles. 3.A. Algunos datos de los parámetros socio-religiosos relevantes. 3.B. Factores relacionados con los diferentes niveles de los parámetros socio-religiosos. 4. Reflexiones finales. Introducción No hay un solo Informe-menos aún una Investigación-dedicado íntegramente a la religiosidad de los jóvenes españoles. Los únicos Informes, en base a datos empíricos, se refieren, sea a estudios relacionados con la juventud, sea a estudios relacionados con el ámbito de los valores en los cuales hay algún capítulo, o epígrafe, consagrado a aspectos de la religiosidad de los jóvenes l. En la presentación que vamos a efectuar so-* Texto presentado en las Jornadas «I giovani e le religioni in Europa» en Trento los días 9-10 de octubre de 1992. l He aquí algunas referencias seleccionadas:
2014
Movidos por el anhelo de profundizar en la relación entre juventud, cristianismo y ciudadanía, se elaboró la pregunta de la investigación, ¿Qué factores teológicos bíblicos inciden en la construcción de ciudadanía en un grupo de jóvenes de la iglesia Cristiana Confraternidad de Pereira? Pregunta que se delimito en:Interpretar los factores teológico/bíblicos que inciden la construcción de ciudadanía de un grupo de jóvenes de la iglesia cristiana confraternidad de Pereira. Con el fin de facilitar el proceso de investigación se construyeron como partes del objetivo general los siguientes objetivos específicos: Caracterizar los factores teológico/bíblicos presentes en un grupo de jóvenes de la iglesia cristiana confraternidad de Pereira; Describir las concepciones que sobre ciudadanía tiene un grupo de jóvenes de la iglesia cristiana confraternidad de Pereira; Identificar las prácticas ciudadanas que desarrolla un grupo de jóvenes de la iglesia cristiana confraternidad de Pereira y esta...
Humanismo Cristiano inmerso en la Juventud Nela 1 HUMANISMO CRISTIANO INMERSO EN LA JUVENTUD. MARIANELLA MARCUCCI VARGAS. CORREO ELECTRONICO: [email protected].
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Realidades emergentes. Conversación sobre espiritualidades juveniles, 2022
Psicología, Conocimiento y Sociedad, 2016
Revista de Humanidades, 2011
Revista Albertus Magnus, 2020
Sujetos, Miradas, Prácticas y Discursos (en prensa) G. Palazzo y P. Gómez (coords)
Psicología, Conocimiento y Sociedad, 2016