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Exploración sobre la obra Orbis Sensualis Pictus de Juan Amos Comenio.
Exploración sobre el perfil de Juan Amos Comenius y en especial sobre su obra Orbis Sensualis Pictus , el Mundo en imágenes.
EDITORIAL PORRÚA AV. REPÚBLICA ARGENTINA, 15 MÉXICO, 1998 2 CAPITULO PRIMERO EL HOMBRE ES LA CRIATURA POSTRERA, LA MÁS ABSOLUTA, LA MÁS EXCELENTE DE TODAS LAS CRIATURAS
La Galla Ciencia, 2016
Diario nómada, 326 estaciones, de José Antonio Pamies, comprende ciento dieciocho poemas escritos entre 2009 y 2013, desde su llegada a Madrid, en orden más o menos cronológico y sin títulos. Su lectura supone un descubrimiento insólito en estos tiempos en que se aspira a prescindir de cualquier heroísmo, cualquier romanticismo, aunque más no sea del lenguaje. Y no podía ser de otra manera, auspiciados como están por Friedrich Hölderlin, Rainer Maria Rilke y Leopoldo María Panero. Dentro de los poemas mismos hallamos vínculos con Pound, Mallarmé, Ginsberg, en un diálogo vivo con su material de tradiciones líricas, su tierra nutricia. Crecen sobre ella como flores de la locura donde las baldosas de la noche se deshacen/ cuerpo que se balancea solitario en la memoria. Mallarmé pensó en la purificación de las palabras de la tribu como trabajo del poeta, pero el silencio es también la palabra o la espera de la palabra poética, y "es preciso soportar el frío/ allí donde el lenguaje duerme,/ esperar pacientemente al milagro/de su fiel alumbramiento".
Agua Y Territorio , 2022
Patrimonio hidráulico y derecho humano al agua http://revistaselectronicas.ujaen.es/index.php/atma Vergara-Muñoz, J., & Martínez-Monedero, M. (2022). The “Roman Bridge” of Cangas de Onís (Asturias, Spain) and the intervention of Luis Menéndez-Pidal (1940-1942): the recovery of the river landscape through the conservation of the bridge. Agua Y Territorio / Water and Landscape, (21). https://doi.org/10.17561/at.21.6394
ubre de la vaca, la cual es, por su naturaleza, una mama, y por su forma y situación, un pene. El descubrimiento de Juanito confirma la última parte de mi hipótesis.
A Lawyer should be taught in both basic economics and ICT: particularly in countries, like Colombia, where Judges have made themselves all powerful Policymakers and Rulers above democratic elected Congressmen
Criticón, 2004
Nadie puede dudar de que Cervantes, al pensar en un modelo para parodia de su personaje, lo hizo en el Amadís de Gaula. Y si pensó en él fue por dos motivos muy importantes: por ser un caballero muy fiel a su amada y por ser bastante casto. Esas dos características las destacó Cervantes hasta la saciedad en don Quijote, desde el prólogo hasta el lecho de muerte de su protagonista. Don Quijote está a punto de cumplir los cincuenta años cuando decide salir a los caminos para resucitar la caballería andante, mientras que Amadís vive su período de máximo esplendor, muy poco antes de su exilio en Peña Pobre, a los veinte, cuando ya ha tenido la primera relación sexual con Oriana. Don Quijote, por el contrario, ni se ha casado ni ha conocido mujer, y, de su vida amorosa, sólo menciona el episodio con Aldonza Lorenzo, a quien convierte en la princesa Dulcinea, pero con quien ni tan siquiera ha hablado, y a quien no queda claro si ha visto. Por edad, Amadís ha de tener un temperamento sanguíneo, como lo demuestra al pedir a su dama, pero sólo dos veces, el quinto grado del amor, aunque sabe dominarse cuando es asediado por otras mujeres; alterna ese temperamento con el melancólico, que pone de manifiesto continuamente, al llorar a la mínima ocasión, siempre relacionada con su dama. Don Quijote, en cambio, exhibe un temperamento entre melancólico y colérico, y por eso pasa, en su etapa como caballero andante, por momentos de deseo y otros de absoluta inapetencia, por unos de preocupante violencia y otros de una tranquilidad serena. Don Quijote, pues, tiene a Amadís como punto de referencia a lo largo de toda la novela, en la primera y segunda parte, aunque da la impresión de imitarlo no sistemáticamente sino cuando se tercia. Sin embargo, durante un buen trecho de la primera parte y al principio de la segunda, parece ceñirse estructuralmente a los episodios más importantes del libro II del Amadís de Gaula. Si bien improvisa la penitencia de amor, es evidente que a partir de ella sigue el mismo itinerario que CRITICÓN. Núm. 91 (2004). Bienvenido MORROS. Amadís y don Quijote
De wetbacks, beaners y braceros: Movimientos migratorios México -EUA en la zona lacustre de Cuitzeo, durante el siglo XX.
TO SEE I al compás de ese blues la mujer se desnuda le sale de la voz un viejo armiño turbio y deshuesado el sol de algún zapato brilla como seno de lava revolverá la noche con un pubis violáceo frente al pezón opaco de su espejo TO SEE II del espejo a su cuerpo los ojos caen como frutos dormidos en su cuna de sangre no verán dónde arroja la piedra en qué tiempo penetra su imagen o quién (por favor quién) la llama desde un pozo TO SEE III pájaros disecados en un cielo de zinc cubren de espuma negra ese pulmón vacío del espejo que apunta con su llaga de luz dormida en un diluvio de coñac dinosaurios aquellos cuerpos sólo ciegos pedazos de aire SALLY LA LUNGA felino de ceniza en la cimbreante piel de labios revueltos (gimen sus nalgas en el maquillaje)
En la mitad exacta de su Natural Right and History, entre las páginas 160 y 162 de las 323 que tiene el libro en las ediciones originales inglesa y norteamericana, y en el núcleo de su discusión sobre el tipo central (el aristotélico) de los "tres tipos de doctrinas clásicas de derecho natural"l, Leo Strauss ha propuesto una enseñanza centrada en su propio pensamiento e influencia. Su desarrollo comienza como si estuviera explicando a Aristóteles, pero, manifiestamente, va más allá de ese pensamiento, hacia el suyo propio: "Toda acción está relacionada con situaciones particulares. En consecuencia, la justicia y el derecho natural residen, por decirlo así, más en las decisiones concretas que en las reglas generales ... En cada conflicto humano existe la posibilidad de una decisión justa basada en la completa consideración de todas las circunstancias, decisión requerida por la situación. El derecho
2012
Que el acto contemplativo está constituido por el conocimiento y el amor es una tesis perteneciente al auténtico pensamiento de Santo Tomás de Aquino, en ocasiones olvidada. Para poder comprender adecuadamente esta tesis es necesario profundizar en la naturaleza del amor y en la diferenciación de sus diferentes tipos siguiendo los pasos del Aquinate; y lo hacemos a partir del principio de que el bien es difusivo de sí, esto es, comunicativo de su propia perfección. Este proceso de diferenciación de los tipos de amor a partir de dicho principio nos permite llegar a identificar el amor oblativo o de donación de sí mismo como el más perfecto, en tanto que es el que mejor se ordena a la unión con el amigo. Mas esta unión amistosa defendemos que se alcanza por la revelación recíproca de la propia vida entre los amigos, de modo que dicha unión se resuelve en un acto contemplativo en el que se implican necesariamente el conocimiento y el amor. Esto nos ayuda a comprender no sólo el lugar preeminente de la contemplación en el orden de la amistad humana, sino aun de la que está llamado el hombre por gracia a vivir en plenitud con Dios, esto es, la contemplación amorosa del bien divino.
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización. 0 MÓNICA ORTIZ SÁNCHEZ y VIRGINIA PÉREZ PINO, 2004 0 EDITORIAL TECNOS (GRUPO ANAYA, S. A.), 2004 Juan Ignacio Luca de Tena, 15 -28027 Madrid ÍNDICE PRÓLOGO Pág. 9 INTRODUCCIÓN : CONSEJOS DE UTILIZACIÓN 13 ASIGNATURAS DE LA CARRERA DE DERECHO 15 DIRECCIONES JURÍDICAS EN INTERNET 19 LOCUCIONES LATINAS 31 ABREVIATURAS 35 LÉXICO 41 [71 [151 LOCUCIONES LATINAS A contrario sensu : en sentido contrario. A priori : con carácter previo, sin experiencia o prueba. A quo: día a partir del cual comienza el cómputo de un plazo. Ab initio : desde el principio. Ab intestato : sin testamento, referido también a la sucesión legítima. Accesorium sequitur principale : lo accesorio sigue a lo principal, regla aplicable para determinar la titularidad de la propiedad en los casos de accesión Actio communi dividundo : acción de división de la cosa común concedida a cada uno de los comuneros. Ad cautelam : como medida preventiva o cautelar. Ad diem : hasta el día en que finaliza un plazo. Adprobationem : produce el efecto de prueba de un acto jurídico o contrato. Ad solemnitatem : conjunto de requisitos que deben cumplirse para que un acto sea válido. Aequitas : equidad. Alieno nomine: en nombre ajeno. Apud acta: modalidad de poder de representación otorgado ante el Secretario Judicial. Bonafidei: buena fe. Casus belli: motivo de guerra. Codex: código. Conditio iuris: requisito o elemento inherente a un acto jurídico. Consuetudo: costumbre. Corpus delicti : cuerpo del delito. Defacto : de hecho, término opuesto a de iure . De iure: de derecho, opuesto a defacto. De lege lata, lex lata: en virtud de ley vigente De lege ferenda, lexferenda: ley que ha de ser aprobada o establecida. Debitor: deudor. Debitum : deuda. Dies a quo: día en que comienza un determinado plazo. Dies ad quem : día en que finaliza un plazo. Dominus : dueño. [311 LÉ3CICO JURÍDICO PARA ESTUDIANTES Ex consensu : por acuerdo o consenso entre las partes. Ex lege: en virtud de ley. Ex nunc : desde ahora. Expost facto : con eficacia retroactiva. Ex tunc: desde entonces. Favor debitoris : principio que impone un trato favorable al deudor. Fumum boni iuris : apariencia de buen derecho.
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