Tejiendo la tradición en Chinchero

The films of Hayao Miyazaki drink from a series of fixed and constant influences. In this article we focus on knowing the specific influences that his film Spirited Away (2001) has received in order to understand to what extent the cultural production that Miyazaki is nourished from can intervene in his works. Thus, it is intended to establish relations between audiovisual story and folklore and Japanese tradition. Los filmes de Hayao Miyazaki beben de una serie de influencias fijas y constantes. En este artículo nos centramos en conocer las influencias concretas que ha recibido su película El viaje de Chihiro (2001) para entender hasta qué punto la producción cultural de la que se nutre Miyazaki puede llegar a intervenir en sus obras. Así, se pretende establecer relaciones entre en relato audiovisual y el folclore y la tradición nipona.

2007

Una revisión de las fuentes y los motivos clásicos en el primer poemario maduro de Miguel Hernández.

Hace ya mucho tiempo, tanto que casi se nos escapa de la memoria, que nos dedicamos a trabajar tesoneramente con el propósito de hacer conocer los valores ancestrales de la Isla de Margarita , sus costumbres autóctonas y sus su temas populares, que es como decir, tratar de enaltecer a la Paraguachoa mestiza en su máxima expresión humana y espiritual.

Atenea (Concepción)

El poema épico Las guerras de Chile ha sido poco estudiado y por lo general se le ha abordado como testimonio histórico de la Guerra de Arauco. Sin embargo, posee también un valor literario y cultural, debido a la influencia de la tradición clásica sobre él, lo que hasta ahora no ha sido analizado. En este artículo se propone la lectura de un pasaje del poema a la luz de algunos tópicos de la tradición épica clásica, con el fin de revalorizar la obra como testimonio no sólo de hechos históricos, sino también de la perspectiva cultural con que se los representó.

Aproximación a la configuración actual de la práctica chinchinera en Santiago y Valparaiso; dialogo entre tradición y transformación

La traza urbana de Cuauhtémoc, Colima es el resultado de la ideología positivista implementada en el Gobierno de Porfirio Díaz, la tradición urbanística de una nación que aún mantenía fuertes lazos con el pasado y las novedades de un siglo XIX. Los componentes fueron; calles rectas, la plaza principal símbolo de una tradición urbana mesoamericana y reproducida en la colonia, medidas basadas en ordenanzas del siglo XVI, amplitud de calles que permitan un importante intercambio comercial, infraestructura para la educación, el ornato y la higienización son elementos que se conjugaron en el último cuarto del siglo XIX para conformar el pueblo de Guatimotzin.

La cultura Chincha fue una civilización del Antiguo Perú, perteneciente al Período Intermedio Tardío. Se extendió por los valles de Chincha, Pisco, Ica y Nazca, aunque su centro político estuvo en el valle de Chincha. La cultura chincha fue conquistada por los incas durante el reinado de Pachacútec Inca Yupanqui y anexionada definitivamente al imperio durante el gobierno de Túpac Inca Yupanqui, hacia el año 1476. Chincha fue un señorío que mantuvo su importancia incluso durante la época inca. Es más, se cuenta incluso que el único señor que podía ir cargado tras la misma ceremonia que el sapa inca era el señor de Chincha. La población estuvo dividida entre la nobleza, encargada de los cargos administrativos, los sacerdotes y el pueblo, constituido por mercaderes, artesanos, pescadores y campesinos.

Km Cero. Revista cultural sobre el Centro Histórico de la Ciudad de México, 2022

El trabajo cotidiano de los artesanos es un legado de gran complejidad. Es parte de nuestro patrimonio cultural y, al mismo tiempo, es un detonador económico para muchas personas. Encierra una serie de saberes, técnicas, formas de socialización y secretos gremiales y familiares transmitidos de generación en generación, como se plantea en este texto sobre la vocación artesanal del Centro Histórico.

La tradición en Argentina, 2004

En Argentina, el término “tradición” está asociado principalmente a usos, costumbres, artefactos, música, etcétera, de origen estrictamente rural. El “Día de la Tradición” es un buen ejemplo de ese significado específico que la palabra recibe o denota en Argentina hasta la actualidad: el Día de la Tradición; básicamente en Argentina es una fiesta “gauchesca,” una celebración“folclórica.” Por lo tanto, si la información a proveer a propósito de las “tradiciones” argentinas fuese la “tradicionalmente” fornecida, ésta debería reducirse a “artefactos culturales rurales”. Aquí se descubre una singularidad argentina: Tradición y Folclore son entendidos como sinónimos, lo que no es un hecho coincidente en otras culturas. Estos dos términos no son semánticamente equivalentes, aun cuando los significados estén estrechamente relacionados. La historia es un devenir constante y creciente. Nuevos artefactos culturales son adoptados y se tornan “clásicos.” Lo que entra a pertenecer a esa categoría especial puede ser también considerado una tradición: todo lo que es “canonizado,” incorporado al acervo cultural nacional, pasa a engrosar el tesoro de las tradiciones de una nación. Sería oportuno entonces aprovechar para re-conceptualizar en este trabajo el significado de la palabra “tradición” dentro del entendimiento colectivo de los argentinos. Un gesto tal haría justicia a objetos [concretos o abstractos] costumbristas que han “tradicionalmente” sido segregados del patrimonio nacional.