Démocratie et droits de l'homme (2003)

Le communisme a beau s'être effondré il y a plus d’une décennie, ses partisans n’ont pas pour autant raccroché. Au contraire, les intellectuels survivants de l’utopie marxiste se sont mués en loyaux défenseurs des "droits de l'homme". En Argentine, au Chili, au Pérou, au Guatemala, en Afrique du Sud, et même en Espagne, les marxistes radicaux tentent, avec beaucoup de succès, de réécrire l'histoire de la défaite de la gauche violente, infligée par les forces anti-communistes. Les principaux responsables de ces campagnes de réévaluation sont leurs instigateurs: remplis d’une amertume mortelle et s'accrochant toujours aux credo destructeurs de la gauche totalitariste vaincue...

Droit et société, 1996

Cet article aborde le problème de la pauvreté et de l'exclusion sociale dans la triple perspective des droits de l'homme, du développement et du processus démocratique. La question qui se pose est de savoir comment consolider les droits civils et politiques des nouvelles démocraties qui succèdent à des régimes autoritaires, alors que des inégalités sociales fondamentales persistent dans ces sociétés. Le véritable défi lancé à l'État et à la société civile, dans ces démocraties encore fragiles, est de construire ensemble un modèle de développement qui puisse intégrer la grande masse de ceux qui sont aujourd'hui exclus du système. Le succès d'une politique de développement plus équitable ne dépend pas seulement de l'État, mais aussi de l'appui de ceux qui détiennent le pouvoir économique et politique et de la mobilisation de ceux qui veulent le partager.

1984

Revue d'éthique et de théologie morale, 2012

Annuaire suisse de …, 2004

9.1. Sommet mondial sur la société de l'information, phase I, Genève, 10-12 décembre 2003Le Sommet mondial sur la société de l'information (SMSI) se tient en deux phases. La première a eu lieu à Genève du 10 au 12 décembre 2003, la seconde se déroulera à Tunis du 16 au ...

in Dictionnaire des Philosophes Antiques, ‘publié sous la direction de Richard Goulet’, CNRS Éditions, vol. 2, Paris, 1974, p. 649-715., 1974

La remarquable thèse de Véronique Gimeno-Cabrera, Le traitement jurisprudentiel du principe de dignité de la personne humaine dans la jurisprudence du Conseil constitutionnel français et du tribunal constitutionnel espagnol 1 fait le point, bien au-delà de ce que son titre laisse entendre, sur les difficultés posées par la référence, de plus en plus fréquente, à la dignité humaine dans les décisions des juridictions, qu'elles soient nationales ou internationales. De manière très persuasive, Véronique Gimeno-Cabrera aboutit à l'idée que, dans le domaine du droit public, la notion de dignité renvoie désormais à une obligation qui pèse sur les sujets de respecter, par rapport à leur propre action, l'humanité en eux, dans un horizon théorique profondément marqué par le kantisme. Est ainsi jugée contraire à la dignité toute attitude, qu'elle soit imposée, subie ou acceptée, qui met un individu en position de ne pas respecter ce qu'on est en droit d'attendre de tout être humain. Le point notable est évidemment qu'on ne prend pas en considération la présence ou l'absence de consentement du sujet à ce qui est décrit soit comme un traitement dégradant, soit comme une humiliation, soit comme un déshonneur, soit comme une atteinte au respect que l'on doit à tout être humain. Il semble y avoir dans cette évolution juridique du statut de la dignité un décalage par rapport à un mouvement d'ensemble du droit allant vers une plus grande intégration des phénomènes de subjectivité et d'appréciation individuelle des préjudices. Alors même que, depuis 1789, chaque décennie semble apporter son lot de droits subjectifs, de prétentions nouvelles qu'on peut faire valoir devant le juge, l'émergence de la notion de dignité peut diminuer ces droits, dans la mesure où elle est opposable au sujet lui-même, indépendamment de son accord pour une attitude à son endroit qu'il ne juge pas nécessairement, pour sa part, indigne de lui (on peut gloser infiniment sur le sentiment de nonindignité, et argumenter qu'on est parfois contraint de choisir « l'indignité » pour pouvoir, par exemple, obtenir des revenus qu'on n'obtient pas en ayant une attitude « digne » ; à quoi on objectera que, s'il y a choix, arbitrage,  EA 3562, Philosophies contemporaines. 1 LGDJ, 2005.

Philosophiques, 2000

Gérontologie et société, 2017

-Jusqu'à une époque très récente, la démence n'était pas considérée comme un handicap : elle était vue uniquement comme le parcours conduisant vers un déclin chronique et progressif et vers la mort. Et quand une personne reçoit un diagnostic de démence, il y a le plus souvent une « prescription de désengagement » par rapport à la vie qui était la sienne auparavant. Or, selon la Convention des Nations Unies sur les droits des personnes handicapées, toutes les personnes ayant des incapacités, y compris les personnes ayant une démence, doivent recevoir une compensation totale et proactive de leur handicap. L'accès à cette convention est l'une des demandes que j'ai faites en tant que présidente, première dirigeante et cofondatrice de Dementia Alliance International (la voix des personnes ayant une démence), lors de la première conférence ministérielle sur la démence de l'Organisation mondiale de la santé, en mars 2015. Ce qui compte maintenant, c'est que les personnes vivant avec une démence dans le monde entier soient mises en situation d'user de leur droit incontestable d'avoir accès à cette convention, et à toutes les autres conventions des Nations Unies. Les droits de l'Homme sont essentiels pour protéger les intérêts des personnes vivant avec une démence dans le monde entier, car l'accompagnement dont bénéficient actuellement la plupart des personnes ayant une démence serait regardé comme inacceptable dans tous les autres domaines de la santé et du handicap. Mots clésdémence, droits de l'Homme, compensation du handicap, CDPH Abstract-Tackling Human Rights in Dementia Until very recent times, dementia has not been seen as a disability. It has only been seen as the pathway to chronic and progressive decline, and death. When a person is diagnosed with dementia, they are most often « prescribed disengagement » from their pre-dementia diagnosis life. However, under the United Nations Conventions of the Rights of Persons with Disabilities, all persons with disabilities, including those caused by the symptoms of a dementia, must expect and receive full and proactive disability support. Access to this Convention was one of the demands I made as Chair, CEO and Co-founder of Dementia Alliance International (the voice of people with dementia) at the World Health Organisation's First Ministerial Conference on Dementia in March 2015. What matters now is that people living with dementia worldwide will become empowered to use their unquestionable right of access to this and to other relevant Human Rights Conventions. Human rights are the key to protecting the interests of people living with a dementia worldwide. Much of the care currently received by people with dementia is unacceptable in all other areas of health or disability.