Heráclito e Hesíodo: diálogos enantiológicos

O texto trata de como Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eléia receberam, reequacionaram e, por conseguinte, atribuíram novas determinações à teoria da indeterminação absoluta de Anaximandro de Mileto. Na relação entre Ser e devir, constituintes da realidade de acordo com milesiano, é proposto que o efésio introduziu determinação temporal histórica na constituição da realidade, e o eleata, determinação espacial.

Morpheus, 2005

Nesse artigo pretendo confrontar o pensamento de Hegel e de Nietzsche à luz da chamada filosofia trágica. Trata-se especificamente de avaliar a proeminência de Hegel como filósofo trágico. Nesse sentido, visamos primeiramente caracterizar a filosofia trágica em sua relação com uma possível afirmação do devir, para finalmente apontar essa relação em Hegel e em Nietzsche. Nesse percurso, entretanto, tomaremos Heráclito como referência, tanto no discurso nietzschiano, quanto no hegeliano. Caso tenhamos sucesso, veremos que a filosofia de Hegel, apesar de conter uma valorização do tempo e da transitoriedade, acaba por determinar esse devir no âmbito da teleologia; distanciando-se assim da filosofia trágica proclamada por Nietzsche.

Tese de Doutorado, 2021

Ao longo dos aproximadamente dois mil e quinhentos anos que nos separam de sua composição, como podemos perceber pelos testemunhos antigos, o texto de Heráclito de Éfeso tem sido objeto de muitas interpretações distintas. Apesar da sua diversidade, contudo, na maior parte delas foram reconhecidas tanto a qualidade poética da composição quanto a potencialidade filosófica das reflexões heraclíticas. Considerando essas duas dimensões do texto, esse trabalho se volta para seu entrelaçamento entre forma e conteúdo, entre jogos de linguagem e reflexividade. Pensando o texto como um todo e sua relação com seu contexto histórico, observa-se como, criticando as grandes referências e ressemantizando noções fundamentais da cultura intelectual de seu tempo, o efésio se apresenta como um competidor na arte da palavra, em um discurso que reafirma a unidade de todas as coisas enquanto uma realidade ao mesmo tempo inescapável e indecifrável; denunciando a alienação humana, mas também defendendo e induzindo o público a um exercício reflexivo. Desse modo, os jogos de linguagem se articulam com o conteúdo do discurso, criando uma rede de ressonâncias semânticas que sugere uma dinâmica contínua de reinterpretação dos significados. A “concisão e a gravidade” do seu estilo, como o definiu Diógenes Laércio (Livro IX, 5-9), nesse sentido, são entendidos como parte de uma densidade semântica, que entrelaça uma considerável gama de recursos poéticos em uma provocação filosófica sobre a própria linguagem, mas também sobre o pensamento e sobre o real. Em particular, destaca-se aqui a importância da reflexão sobre a linguagem e como ela se expande a partir das metáforas do falar e do escutar. Entendida enquanto exercício sintético (a partir da noção de lógos, a “palavra”) e interpretativo (a partir da noção de escuta), a linguagem se mostra como um instrumento ambíguo, mas também como caminho para uma sabedoria humana, marcada pelo exercício da reflexividade.

Politeia: História e Sociedade, 2010

Propõe-se o presente trabalho fazer um exame intertextual entre passagens de alguns Idílios de Teócrito e a Segunda Bucólica de Virgílio. Antes, porém, de serem analisados os elementos líricos e bucólicos e as semelhanças de expressão e de imagens entre os dois maiores expoentes do gênero bucólico, serão apresentadas, para melhor compreensão da poesia bucólica latina, algumas particularidades de composição dos poetas alexandrinos, em especial de Teócrito, que grande influência exerceu na formação literária de Virgílio, muito embora tenha a poesia pastoril recebido a marca, o timbre e o colorido do estilo pessoal do mantuano.

2020

Este trabalho tem, como objetivo, apontar as relações existentes nas filosofias de Parmênides de Eléia e Heráclito de Éfeso, assim como mostrar que não são filósofos diametralmente opostos, como se é dito pelo senso comum. Portanto, passaremos sobre explicações da vida e obra de ambos os filósofos e evidenciaremos suas semelhanças, mas também suas diferenças.

portal.fclar.unesp.br

A proposta interdisciplinar de nosso projeto pauta-se na necessidade de releitura das fontes antigas, em especial sob a perspectiva brasileira, distanciada da tradição e de valores caros aos europeus, cuja tendência é de unificar o mundo romano. Assim, a cultura romana representaria um amálgama de tradições romanas e gregas, com características e feições da Grécia clássica, teoria cujo autor mais expressivo é Paul Veyne. Por tal motivo, as análises dos especialistas revelam uma escrita que reflete sua dependência da política e da economia romanas. Centrar a argumentação somente nas questões políticas e militares é colocar no ostracismo o significativo passado grego, do qual Plutarco se pronunciava herdeiro, apagando a força e a resistência cultural de um povo desagregado pela sua história de guerras intestinas e de grandes conquistas extraterritoriais.

Hypnos, 2007

Resumo: Pretende-se indicar, abstraíndo parte da imensa quantidade de material das pesquisas históricas e arqueológicas mais recentes, alguns caminhos para a interpretação do advento da filosofia pré-socrática em comparação com algumas vertentes do pensamento indiano de mesma época. Palavras-chave: pré-socráticos; pensamento indiano; movimento.

Revista de Teoria da História - Universidade Federal de Goiás, 2015

Resumo: A escrita de Heródoto representa o primeiro registro historiográfico de que temos conhecimento. No entanto, a escrita herodotiana revela características literárias, etnográficas, arqueológicas, e outras, já prenunciando a importância da interdisciplinaridade para a composição de uma narrativa histórica. Assim, o objetivo central deste artigo é tecer algumas reflexões sobre o conteúdo de sua obra e das diretrizes que guiaram a sua escrita.

Ainda que esta visão torne problemática a designação desses pensadores como filósofos pré-socráticos, continuarei, por força da tradição, a referir-me a eles como tal, mas alerto que sempre que isso acontecer, todas as considerações acima se farão presentes, ainda que de forma implícita.

Este artigo faz uma reflexão sobre o trabalho do artista plástico Ayrson Heráclito exibido em 2015 na exposição do prêmio Novo Banco Photo, em Lisboa. Ao fazer uso da fotografia e do vídeo para apresentar visualmente a relação de dois continentes com a questão histórica da escravidão, o artista estabelece um diálogo em diferentes níveis, entre mídias e culturas. Busca-se pensar o conceito de diálogo nesta obra a partir das proposições do pensador russo Mikhail Bakhtin