Tales de Mileto e sua cosmogonia filosófica

por exemplo, uma das autoras mais importantes na análise da obra de Lobato, afirma que, com o Sítio do Pica-pau Amarelo, "Monteiro Lobato inaugura a literatura infantil brasileira" (LAJOLO. Monteiro Lobato: um brasileiro sob medida, p. 60). Por sua vez, Leonardo Arroyo, pioneiro nos estudos acadêmicos sobre literatura infantil, observa que Narizinho Arrebitado, a primeira história de Lobato, já "trazia toda uma série de valores temáticos e lingüísticos que renovava inteiramente o conceito de literatura infantil no Brasil". (ARROYO. Literatura infantil brasileira: ensaio de preliminares para a sua história e suas fontes, p. 198).

Virtuajus, 2019

Este artigo examina as conexões da filosofia grega com as sabedorias pré-platônicas da Grécia e das culturas do Oriente Médio, detendo-se no exemplo de Tales, considerado tanto um dos sete sábios, quanto escolhido como o primeiro dos filósofos por Platão e Aristóteles. Concluo que, sendo debitário de outros sábios da área de convergência cultural do Mediterrâneo oriental, o filósofo não se dissolve nessa categoria, apresentando-se como uma autêntica criação grega.

Abstract: This written is the product of a PIBIX project called " Debates em cultura clássica: limites e possibilidades " , has done over the year of 2016. The paper aims: (1) a Pherekydes of Syros' presentation, namely, the doxography about his life and his relationship with the earliest greek philosophers; (2) a description of his Theocosmogony, which contains philosophical elements that can be compared with others contemporaries philosophical thoughts and, at last, (3) highlight, while we describe his teocosmogony, some problems faced by his commenters.

Educação Política e Religião no Mundo Antigo , 2012

Muito do pensamento grego está registrado nas produções teatrais atenienses do século V a.C. Mas, enquanto é frequente encontrarmos estudos que mostram a tragédia como registro, veículo e forma de reelaboração dos mitos, raramente a comédia é estudada e investigada para verificação de transmissão de narrativas mitológicas. Em vista disso, elaborei este artigo que investiga a contribuição da comédia de Aristófanes na construção mitográfica.

IV CMFIL - Caderno de Resumos, 2023

Resgatar Aspásia de Mileto enquanto oradora, filósofa, educadora sofisticada e mulher pioneira na história da persuasão não pode nunca ser um exercício apartado da compreensão de Aspásia também enquanto hetaira, acompanhante erudita muito influente nos banquetes. Sabe-se que alguns anos após chegar em Atenas, a milésia foi mantenedora de uma casa em que educava outras hetairai, além de educar também as esposas dos amigos de Péricles, estadista ateniense e seu companheiro. O polêmico local, lembrado pelas fontes primárias como um bordel-escola, é uma rara exceção em Atenas Clássica, já que à época pouquíssimas mulheres recebiam essa sofisticada educação retórico-filosófica. A Casa de Aspásia sediou os debates do Círculo de Péricles e não podemos pensar em Aspásia como uma mulher sozinha, rodeada destes intelectuais homens. Com Aspásia de Mileto abre-se um precedente para defender a existências das sofistas mulheres ou das hetairai-sofistas, como costumo nomeá-las. Dito de outro modo, se o banquete pode ser compreendido enquanto um ambiente de erudição e debate político e se a hetaira é uma estrangeira culta que ocupa relevante posição nesses banquetes, sustento a hipótese de que é possível ler, a partir do legado sofístico de Aspásia, as hetairai como sofistas mulheres. Afirmar a existência das hetairai-sofistas é uma necessária extrapolação que apoia-se em Aspásia como mestra no intuito de defrontar esta lacuna canônica que subestima o papel didático, filosófico, político e intelectual das mulheres na história da sofística, da filosofia e da educação.

imóteo de Mileto nasceu por volta de 450 e morreu por volta de 359 a. C. com mais ou menos 90 anos de idade. Seu nome se tornou conhecido na Antiguidade por causa de suas inovações no campo da composição poético-musical. Ele próprio se gaba, no fragmento 796 PMG (traduzido abaixo), por ter promovido inovações e por não seguir uma Musa antiquada. Segundo algumas fontes, entre elas o verso 230 do fragmento 791 PMG, de Os Persas, ele teria aumentado o número de cordas da cítara das tradicionais 7 para 10, 11 ou 12, dependendo da fonte 1 . Isso é um indício de que suas composições eram mais complexas, porque continham um grande número de notas musicais e utilizavam saltos intervalares menos usuais nas melodias de poetas do passado. Infelizmente, não possuímos nenhuma de suas canções para poder ter uma ideia de como a sua poesia soava quando cantada. Porém podemos ter algum vislumbre e imaginar como suas composições seriam, por exemplo, ouvindo um trecho da tragédia Orestes, (vv. 338-344 = 322-328), de Eurípides, que chegou até nós com alguma notação musical transcrita num fragmento do Papiro de Viena G 2315, publicado por Pöhlmann e West (2001, p. 18-21). Digo isso, porque algumas fontes 2 falam da amizade que teria existido entre Eurípides e Timóteo. É possível que nosso poeta tenha influenciado o dramaturgo e alguma marca dessa influência possa ter ficado na melodia hoje acessível à nossa audição 3 .

Apresentamos neste trabalho a tradução da primeira parte do Commentarium in Hermogenis librum Περὶ στάσεων, de Siriano Filoxeno, "o isocrático". Na introdução procuramos circunscrever o gênero do comentário retórico às estases de Hermógenes, como praticado por lósofos platônicos durante os séculos a d.C. Com isso pretendemos discorrer sobre como a sofística e a retórica se dão no currículo próprio das chamadas escolas losó cas, que se evidencia pelo gênero encomiástico das vidas. Nessa operação, procuramos evidenciar como os lósofos platônicos interessam-se pela retórica declamatória, reaproximando os problemas que dizem respeito à invenção daqueles que concernem ao logos e a apreensão (κατάληψις). Por m, relativizamos, a partir da leitura do Comentário de Siriano, as categorias modernas que separam os lósofos platônicos da segunda sofística.

Archai: Revista de Estudos sobre as Origens do Pensamento Ocidental, 2014

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Ponta de Lança, 2023

Neste artigo, avançamos na empreitada de comparação entre manuais de Lógica e manuais de Teoria/Metodologia da História. Nosso o objetivo é reforçar uma hipótese: a ideia de que a estrutura dos mais conhecidos discursos sobre o método copia a estrutura dos manuais que ensinavam a arte de ordenar os raciocínios ou a Lógica. Na primeira parte do texto, inventariamos fins e temas de manuais de Lógica e examinamos o lugar do "método" nesses instrumentos propedêuticos. Na segunda, buscamos os significados de "método" nos textos de Lógica e algumas apropriações de Lógica nos manuais de Teoria e Método da ou para a Ciência Histórica.

Este artigo tem como função realizar uma análise reconstrutiva dos pensadores da hermenêutica filosófica a partir da problematização da interpretação dos textos bíblicos tomada por Matin Lutero na Reforma Protestante até as contribuições de Hans-Georg Gadamer. Nele, reconstroem-se as interpretações e contribuições realizadas pelos estudos de Schleiermacher na procura de um método objetivo na hermenêutica, de Dilthey na contribuição da interpretação a partir do conceito histórico da pré-compreensão, de Heidegger com seu estudo ontológico da hermenêutica da facticidade e de Gadamer a partir da hermenêutica da finitude, basicamente na elaboração do conceito de experiência hermenêutica e história efeitual. Palavras-chave: Conhecimento, Hermenêutica, História, Dasein, Interpretação.

Prometheus - Journal of Philosophy

O objetivo deste artigo é demonstrar como a ética proferida por Epicteto se relaciona com uma postura filosófica, mais precisamente com uma atitude filosófica. Essa atitude não é especificamente uma exigência prévia para pensar a ética filosoficamente, pois não se trata de tê-la para então começar a filosofar, mas trata-se da manifestação de autenticidade daquele que se diz filósofo, porque evidencia a real assimilação das opiniões e teorias que defende. Para Epicteto, o progresso do filósofo necessariamente está unido ao progresso no campo ético, sendo impossível desvinculá-los. Por entender a filosofia como um modo de vida, ele adverte para que a teoria seja sempre colocada em prática, estabelecendo assim o conhecido caráter ascético de seus ensinamentos.

Revista Pesquisa Qualitativa, 2020

Resumo: O presente artigo tem como objetivo identificar na Análise Textual Discursiva (ATD) características e influências teóricas da hermenêutica filosófica. Trabalhamos com a hipótese de que a ATD possa conter em sua metodologia princípios da hermenêutica filosófica. Para alcançarmos a finalidade proposta, retomaremos alguns conceitos da hermenêutica filosófica presente na obra de Hans-Georg Gadamer, a saber: linguagem (logos), mundo de sentido, experiência e diálogo. Com base nestes conceitos, faremos um estudo do artigo de Moraes e Galiazzi intitulado: "Avalanche reconstrutivas: movimentos dialéticos e hermenêuticos de transformação no envolvimento com a Análise Textual Discursiva". Este escrito relata que o "movimento da ATD é o movimento em direção à hermenêutica, com valorização de pré-compreensões como modos de chegar a entendimentos mais complexos". O entendimento mais complexo se afasta da proposta reducionista, simplificadora e objetivadora da ciência moderna e pensa uma metodologia sempre em movimento. Aqui encontramos a influência e a aproximação com a hermenêutica filosófica.

Revista Insignare Scientia - RIS, 2020

A partir do momento em que se estuda Geometria na escola e, estando ciente de que fórmulas e expressões matemáticas não têm aplicabilidade sem uma compreensão do que se está estudando, no trabalho aqui apresentado, visou-se analisar livros didáticos no intuito de verificar como é apresentado o Teorema de Tales, suas demonstrações e aplicações. Além disso, foi criada e implementada uma proposta didática baseada no estudo de anamorfismos e sua relação com o Teorema. A aplicação da proposta pôde fazer com que o Teorema de Tales pudesse ser percebido em situações surpreendentes para os alunos, e a construção dos anamorfismos fez com que o espírito criativo e o trabalho em equipe dos alunos viessem à tona, ao mesmo tempo em que foi possível dar significado ao Teorema estudado.

the present work establishes a vision of the ancient world before the creation of the universe by the oldest traditions with their mythological cosmogonic explanations and the transformations that occurred in Ancient Greece, having its temporal cut specified in century VI aC, through the changes occurred in the man in the time in question and his search for the understanding of the rational to the detriment of the inexplicable, therefore, in view of this conceptual change in the way of understanding the reality of the world, initially passing through the mythic vision and then to the philosophical-scientific thought.