Gioia Tauro Spigolature storiche

Zitat: Histara les comptes rendus (ISSN 2100-0700). Link: http://histara.sorbonne.fr/cr.php?cr=2780 Bestellen Sie dieses Buch F. Coarelli (C.) hat mit dem vorliegenden Buch eine wertvolle Arbeit vorgelegt, die über das hellenistische Pergamon hinausgeht und vor allem mit den Überlegungen zu den Neokorien bis in die Kaiserzeit reicht. Die von ihm angewandte Methode, in erster Linie die numismatischen, epigraphischen und literarischen Quellen verstärkt heranzuziehen, darf als besonders fruchtbar bezeichnet werden. Das erste Kapitel (Culti attalidi e culti imperiali, S. 15-59) hat zunächst den ionischen Tempel auf der Theaterterrasse und dessen Identifikation als Tempel des Dionysos Kathegemon oder des Asklepios Soter (1.1, S. 15-35) zum Gegenstand. Ausgangspunkt ist die Tatsache, dass der Tempel von der Forschung ohne Fragezeichen dem Dionysos Kathegemon zugeschrieben wird und dafür keine alternativen Lösungen in Betracht gezogen werden. C. vermutet nun in dem ionischen Tetrastylos auf der Theaterterrasse einen städtischen Asklepiostempel, der von Caracalla zum 3. Neokorietempel ausgestaltet worden sei. Um diese Annahme zu beweisen, stellt er die Forderung nach einer Untersuchung der Münzen auf, die auf die drei Tempel des Kaiserkultes in Pergamon Bezug nehmen. Der dritte Neokorie-Tempel sei anlässlich des Besuches von Caracalla 214 n. Chr. von diesem gestiftet worden und ihm selbst und Asklepios geweiht gewesen. Ursprünglich habe der Tempel neben Asklepios dem Kult eines Königs gedient, in dem C. Attalos I sehen möchte. Dieser sei in der Folge durch eine Statue von Attalos III ersetzt worden, von dem sich der Gesichtsteil des Porträts gefunden habe. In seiner ausführlichen Argumentation geht C. allerdings nicht auf die Analogie der Lage von Theater und Dionysostempel zu dem großen Vorbild von Pergamon, Athen, ein. Auch den von W. Radt genannten skulptierten Türsturz mit Weihinschrift für Dionysos Kathegemon im Durchgangsbereich zwischen Altarplatz des Tempels und Theater[i] berücksichtigt er mit keinem Wort. In der Folge geht C. dem Problem des Tempels R (1.2, S. 35-41) nach, in dem er den Tempel des Dionysos Kathegemon sehen möchte, der somit in unmittelbarer Nähe des Gymnasions und des Gebäudes H gelegen wäre, worin er ein Versammlungslokal für die

2020

Römisches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana, 1996

Die Ergebnisse dieser Studie gehen zuriick auf Forschungen zu meiner Miinchener Dissertation Bild und Vision. Drei frithe Visionsdarstellungen des Peter Paul Rubens (1993) und wurden am 17. Januar 1994 in einem Vortrag in der Bibliotheca Hertziana vorgestellt. Ohne die Unterstiitzung dutch das Archivio della Congregazione dell'Oratorio und das Staatsarchiv in Rom hatte die Arbeit nicht durchgefiihrt werden kbnnen. Den genannten Institutionen gilt mein herzlicher Dank, ebenso Gabriele Fichera und der Fotothek der Bibliotheca Hertziana, die fur mich die Neuaufnahmen der hier besprochenen Zeichnungen im Archiv der Oratorianer anfertigen.

Hortus Artium Medievalium, 2014

History of Classical Scholarship 21, 2021, 175- 197

"Storicamente. Laboratorio di storia”, https://storicamente.org/, 4 (2008), “Studi e ricerche”, 2008

1. Angela De Benedictis, Heinz Noflatscher, A 500 anni dai processi alle streghe di Schloss Prösels. Proposte per conoscere la storia del territorio dello Sciliar https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/colloquio DOI: 10.1473/stor337 2. Angela De Benedictis, A mo’ di introduzione https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/debenedictis DOI: 10.1473/stor338 3. Rita Voltmer, Hexenforschung und Landesgeschichte Eine vorläufige Bilanz mit besonderer Berücksichtigung der Tiroler Hexenforschung https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/voltmer DOI: 10.1473/stor339 4. Christian Zendri, I giuristi e le streghe https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/zendri DOI: 10.1473/stor340 5. Hansjörg Rabanser, Die Hexen und Zaubereiverfolgungen in Tirol: neue Ergebnisse https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/rabanser DOI: 10.1473/stor341 6. Michaela Valente, Streghe o povere vecchiette? Il medico Johann Wier (1515-1588) contro la caccia alle streghe https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/valente DOI: 10.1473/stor342 7. Raffaella Sarti, Streghe, serve e... storiche. Qualche spunto di riflessione su storia di genere e stregoneria https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/sarti DOI: 10.1473/stor343 8. Tobia Moroder, Kultplätze der Heiden - Tummelplätze der Hexen https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/moroder DOI: 10.1473/stor344 9. Emilio Poli, Inscenare i processi alle streghe 500 anni dopo. Le iniziative culturali in Val di Fiemme https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/poli DOI: 10.1473/stor345 10. Heinz Noflatscher, Hexendiskurse, Hexensagen und Gouvernanten. Ein Nachwort https://storicamente.org/rubrica-studi-2008/noflatscher DOI: 10.1473/stor346

2019

Rezension zu: Lucia Guerrini, Palazzo Mattei di Giove. Le Antichità. Collezioni Romane di Antichità. L'Erma di Bretschneider, Rom 1982. 383 Seiten, 102 Tafeln

Chiron 13, 1983, 381-404

KARLHEINZ DIETZ Caracalla, Fabius Cilo und die Urbaniciani. Unerkannt gebliebene Suffiktkonsuln des Jahres 212 n. Chr. ' ·' I Pompeianus auf AE 1965, 338: Consul ordinarius 209 oder consul suffectus 212 oder 213? Das folgende stadtrömische Marmorfragment ohne nähere Fundortangaben kennen wir seit der Veröffentlichung durch A. E. GoRDON, ADLP III 26-31 Nr. 269 Taf.126b,d (=AE 1965, 338): 1 M · AVRELLI · ANT 2 j'IT ·MAXI MI J? 3 SENATVS·ET·C~ 4 DOMINI· NOST~ 5 FI· LIB • CVM · CONJ;-6 <;;IANJS DEVOT!·!;' 7 N·POMPEIAN 8 cos 7 f. andere Schriftzüge. GoRDON wollte darin lieber eine Weihung für Kaiser Caracalla und seine Mutter als für J ulia Damna allein sehen und schlug wegen des Siegestitels in Zeile 2 und des FehJens von Geta als Datierung die Zeit zwischen 210 bzw. 212 und 217 vor. Seine mit den nötigen Vorbehalten angebotene Ergänzung lautet: [Pro salute Imp(eratoris) Caes(aris)] M(arci) Aurelli Ant[onini I Aug(usti), Parth(ici) maximi, Br]itt(annici) maximi, p(atris) [p(atriae) et? I Iuliae Domnae Aug ( ustae) matris] senatus et C{l [ strorum I et patriae et matris] domini nostr[ i 1 5 L. Sept. oder M. Aur. + KognomenAugu ]~ti lib( ertus) cum con{[ egis ?I? suis--urbani (?)]!:ianis devoti 1J [ umini I maiestatiq(ue) eorum (oder eius) C]n (aeo ?) Pompeian[oll(?) etl--]co(n)s(ulibus).