ИЗ ГОРОДА В МИФ («КЁНИГСБЕРГ» ЮРИЯ БУЙДЫ)

ГОЛЯМАТА ИЗМАМА „КУБЕРОВА БЪЛГАРИЯ“ или „Що е то „Куберова България“ и има ли то почва у вас?“, 2019

Кубер, хан Кубер, Мавър и Кубер, Кубер и Мавър, Сисиний Рендакис, Македония, Сирмиум, Срем, сермисианци, сермисиани, керамисийци, Керамисос, Артемий (Анастасий II, 713-715 г.), имп. Филипик (Вардан, 711—713 г.), Николай Кънев, византийска тема Кибериоти, Θέμα ναυτικόν Καραβησιάνων до 735 г. и след това - Θέμα ναυτικόν Κιβυρραιωτῶν,

2021

Составителем и автором вводной статьи является известный исследователь истории татарской общественной мысли профессор университета Мармара в Стамбуле Ахмет Канлыдере. В книгу включены два романа З.Бигиева и очерк о путешествии по Туркестану. Эти произведения не только переведены на турецкий язык, но и даны на латинской графике в оригинальном слоге. Заслуживает особого внимания вводная статья, где жизнь и творческий путь З.Бигиева анализируются в свете новых источников и порой с неожиданных ракурсов. Ключевые слова: татарская литература, З. Бигиев, переводы на турецкий язык, джадидизм. A new book about the life and work of the Tatar writer Zagir Bigiyev (1870-1902) has been published in Turkey under the title «The Tatar Mullah Between East and West: Life, Novels and Sayakhatnam Zagir Bigi» (Istanbul, 2021). The compiler and author of the introductory article is a well-known researcher of the history of Tatar social thought, professor of the Marmara University in Istanbul, Ahmet Kanlıdere. The book includes two novels by Z. Bigiev and an essay on the journey through Turkestan. These works are not only translated into Turkish, but also given in Latin script in the original syllable. The introductory article deserves special attention, where the life and career of Z. Bigiev are analyzed with new sources and sometimes from unexpected angles.

2020

Статья рассматривает деятельность Шира Захидова в области киноискусства Узбекистана

Уфимский археологический вестник, 2020

В 2019 году исполнилось 120 лет со дня рождения одного из основателей археологии Северо-Восточного Китая (Манчжурии) – Владимира Васильевича Поносова (1899-1975), родившегося и выросшего в Уфе, но оказавшегося в эмиграции в годы Гражданской войны. В статье приводятся данные по истории семьи Поносовых-Молло, вехи жизни В.В.Поносова и его научая биография. Похоронен В.В.Поносов в Брисбене (Австралия), где он обосновался в начале 1960-х гг. и преподавал в Квинслендском университете.

Концепт: филосо- фия, религия, культура, 2023

Впервые в отечественном (и мировом) корееведении биографии реальных исторических персонажей рассматриваются в рамках концепции мономифа («путешествия героя») Дж. Кэмпбелла. Прежде подобный подход практиковался лишь при изучении художественной прозы, целью же данного исследования является апробация оптики мономифа применительно к конфуцианским летописям. Критический анализ текста позволил заключить, что концепция мономифа вполне пригодна-с некоторыми оговорками-для описания исторического нарратива биографического раздела конфуцианской летописи «Самгук саги (Исторический записи Трёх государств)»-жизненные пути избранного героя, воплощающего идеал верноподданного, и его антагониста в целом следуют трёхчастной модели, предложенной Дж. Кэмпбеллом (исход-испытания-возвращение). Это позволяет заключить, что мощный автохтонный корейский культурный пласт способствовал складыванию в Корее периода Трёх государств и Объединенного Силла (традиционные даты: I в. до н.э.-X в. н.э.) специфического синкретического мировоззрения, в котором в единую систему интегрировались конфуцианство, буддизм и даосизм, и которое нашло своё отражение в официальном летописном своде, составленном в XII в. Своего рода «цементом», скреплявшим эти субстраты (при известной способности этих учений ассимилировать концепции друг друга) в изложении конфуцианского историографа, стал миф, задававший, вместе с конфуцианским каноном, принципы организации текста, сюжетные модели и способы подачи исторических событий. Восприимчивость корейского конфуцианства на этом историческом этапе к мифологии позволила мифологической космологии достаточно легко встраиваться в конфуцианский мироустроительный нарратив, а также работать с такими сюжетами, которые в классическом востоковедении прежде Исследовательская статья УДК 008

Из наследия Максима Кенигсберга. Подготовка текста, публикация и предисловие Г. А. Левинтона // Res Philologica: Essays in memory of Maksim Il’ich Shapir = Сборник статей памяти М. И. Шапира. Amsterdam: Pegasus, 2014.

Публикуются несколько текстов (статья и рецензии) М. Кенигсберга из машинописного журнала "Гермес" (1922-1923). В предисловии к публикации говорится о знакомстве автора с М.И. Шапиром и о занятиях Шапира работами Кенигсберга.

Современная научная мысль. Научный журнал НИИ Истории, Экономики и Права, НИИИЭП, № 5, 2015

Али Аскер, Махира Гаибова, “Узеир Гаджибеков: композитор, публицист, общественный деятель”, Современная научная мысль. Научный журнал НИИ Истории, Экономики и Права, НИИИЭП, № 5, Москва 2015 (cc.5-20).

Археология Узбекистана, 2024

The article presents the results of archaeological works conducted at an area to the east of Big Kyrkkyz- kala settlement. Big Kyrk-kyz-kala settlement is located in Ellikkala district of the Republic of Karakalpakstan. The South Aral Joint Karakalpak-Russian Complex Archaeological Expedition has carried out investigations in this area over several seasons. During the 2023 field season, excavations were conducted at multiple areas, including the first season of work at the settlement to the east of Big Kyrk-kyz-kala. This excavation was initiated following a visual inspection of the area that revealed the preserved walls of the settlement in the form of small mounds. Excavations at the site, referred to as the ‘Eastern Suburb’, produced significant findings that contribute valuable information to the study of the settlement’s history. The settlement featured a long wall, which likely served as a defensive structure, along with a courtyard and a room. While the walls are poorly preserved, fragments of ceramic vessels from the ancient Khorezmian period (4th–2nd centuries BCE) were uncovered in the courtyard and the room. Surface observations of the site revealed pottery fragments, potsherds, and slag remains. Additionally, a pit excavated near the settlement contained ceramic materials that also date to the ancient Khorezmian period.

В публикации рассматривается уникальный для региона железный кинжал-баселард, происходящий с раскопа CLIII на территории Болгарского городища. Он представляет собой обоюдоострый клинок ромбовидного сечения с двумя долами, сходящимися к центру. Находка происходит с верхних горизонтов позднего золотоордынского слоя, датируемого концом XIV-первой половиной XV вв. Подобные кинжалы не типичны для памятников региона, и они не известны с территории Волжской Булгарии и Золотой Орды. Однако аналогичные находки кинжалов были обнаружены в Англии и северной Германии. Данный тип клинка был широко распространен в Центральной и Западной Европе в XIV-XV вв., появление которого традиционно связывают со швейцарским городом Базелем. Кинжал является импортом, и его появление в средневековом городе Болгаре, скорее всего, связано с европейскими торговцами.

Acta Neophilologica, 2020

Nina Berberova-a representative of the first wave of Russian emigration-is known primarily as the author of the famous autobiography Kursiv moy. Berberova's prose of the 1920s and 30s is the main topic of this article, in which the author refers to the tradition of Russian literature of the nineteenth and early twentieth century. The urban text created by Nina Berberova is considered in the paper as a hypertext; the author distinguishes the features of this textual formation and provides the examples. This urban text is interpreted not as scattered fragments but as an integrated whole. The researcher tries to identify the interpreting code of a "Parisian text" of the first emigration wave closely associated with the myth which organizes this urban text.

Istorijski časopis, 2021

Апстракт: Милан Кујунџић Абердар је позната личност у српској науци. Mеђутим, његово политичко деловање није у довољној мери истражено. У раду је приказана његова политичка делатност у периоду до 1880. године. Акценат је стављен на рад у оквиру Уједињене омладине српске (1866-1871), те на политичке кораке које је предузимао седамдесетих година 19. века. Један од циљева чланка је да прикаже како је Кујунџић од некога ко је сматран за подмладак либерала у Србији, постао један од идејних твораца и идеолога Српске напредне странке (1881), коју су потом водили Милан Пироћанац, Милутин Гарашанин и Стојан Новаковић. Рад је написан на основу необјављене и објављене грађе домаће провинијенције, те релевантне научне литературе.

Дементьев И.О. Профессор Фридрих Мюнцер в Кёнигсберге // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. Сер.: Гуманитарные и общественные науки. №4. С. 73—82, 2023

Представлена краткая биография Фридриха Мюнцера (1868—1942) — крупного немецкого историка Античности, специалиста по римской политической истории. За годы жизни Мюнцер преподавал в Базельском, Кёнигсбергском и Мюнстерском университетах, отличался высокой творческой активностью, опубликовал многочисленные работы по древней истории. Его судьба оказалась трагической — Мюнцер стал одной из жертв национал-социалистического режима в Германии и умер в концентрационном лагере Терезиенштадт. Охарактеризован «кёнигсбергский период» (1912—1921) в его карьере — время преподавания в университете Альбертина и написания ряда важных научных работ, в том числе фундаментальной монографии по истории римских аристократических партий и семейств. Состояние источников не дает возможности реконструировать повседневную жизнь профессора Альбертины с достаточной полнотой. Тем не менее в статье предпринята попытка воссоздать обстоятельства личной и профессиональной жизни Мюнцера в Кёнигсберге (адаптация после переезда, занятость в университете), также высказан ряд предположений о круге общения ученого. Обосновано предложение увековечить в Калининграде память видного немецкого антиковеда. The article presents a brief biography of Friedrich Münzer (1868—1942), a prominent German historian of Antiquity, a expert in Roman political history. Throughout his life, Münzer taught at the universities of Basel, Königsberg, and Münster, demonstrating high creative activity and publishing numerous works on ancient history. His fate was tragic. Münzer became one of the victims of the National Socialist regime in Germany and died in the Theresienstadt concentration camp. The “Königsberg period” (1912—1921) in his career is characterized, this period involved teaching at Albertina University and the writing of several important scholarly works, including a fundamental monograph on the history of Roman aristocratic parties and families. The state of the sources does not allow for a complete reconstruction of the professor’s everyday life at Albertina. Nevertheless, the article attempts to recreate the circumstances of Münzer’s personal and professional life in Königsberg (adaptation after moving, university activities), and several assumptions are made about the scientist’s social circle. The proposal to commemorate the memory of the distinguished German classical scholar in Kaliningrad is justified.

CENTRAL ASIA AND THE CAUCASUS Russian Edition, 2020

Гражданская война в Сирии все еще остается одной из самых актуальных проблем международной политики. Обусловленные ею риски и угрозы неодинаковы для разных регионов. В заголовках материалов СМИ постоянно фигурирует Европа, так как именно она сильнее всего испытывает гуманитарные последствия кризиса. Однако его воздействие непосредственно ощущают не только богатые европейские страны, но и не столь развитые государства Кавказа, и без того уже страдающие от разного рода конфликтов. Это воздействие обусловлено прежде всего геополитическим положением Южного Кавказа, который окружен Турцией, Ираном и Россией — тремя странами, активно вовлеченными в сирийский конфликт. Гражданская война, ставшая источником кризиса, и ее последствия отразились на всех странах Южного Кавказа. Это проявилось в основном в двух процессах: в участии жителей этих стран в военных действиях на стороне боевиков и в том, что на Южный Кавказ направляются беженцы, стремящиеся покинуть зону военных действий.

Богословское определение этого понятия сопряжено с целым рядом трудностей. Вопервых, в Православии до сих пор до конца не разработано подлинное учение о таинствах. «Трагическим изъяном в историческом Православии, -писал в свое время протопресвитер Александр Шмеман, -оказались не только неполнота, а, я не побоюсь сказать, отсутствие богословия таинств, сведение его к западным схемам и категориям мысли» 1 . Под влиянием схоластического богословия эти «схемы» и «категории» наиболее широко проникли в Русской Церкви в учебную литературу по Догматическому богословию. Воспитанные на этой литературе многие церковные ученые на протяжении почти двух столетий искренне верили, что изложенные в ней догматические положения о церковных таинствах как раз и являются подлинным выражением православной сакраментологии, и ревностно защищали эти положения. В этом отношении показательным является исследование доктора богословия, профессора Петербургской Духовной Академии А. Л. Катанского: «Догматическое учение о семи церковных таинствах». Две, на наш взгляд, неудачные попытки, которые предпринимает в этом сочинении его автор, сводятся к следующему. На протяжении всего исследования Катанский стремится убедить читателя в том, что привычное для нас сегодня понятие «таинство» в том или ином виде уже присутствовало в ранней Церкви. Более того, в святоотеческой письменности того периода можно, согласно Катанскому, найти свидетельства даже о том, что уже в древней Церкви признавали именно семь таинств. Насколько убедительны такие «свидетельства», покажем на примере. «Творения св. Иринея представляют данные для всех семи таинств», -со всей определенностью заявляет в одном месте А. Л. Катанский и продолжает: «Эти данные имеют, правда, неодинаковое значение, не представляют равномерности и в количестве указаний на каждое из семи священнодействий. Для одних из них данных более, и они важнее и решительнее; для других их менее, и они не так ясны и решительны. Но важно то, что они существуют в рассматриваемых творениях для всех семи таинств» 2 . Анализируя эти «данные», Катанский приходит к парадоксальному выводу, который фактически вступает в противоречие с ранее сделанным им самим заключением. Св. Ириней, пишет автор исследования, -«рассматривает все (таинства -М. И.) совместно, не разделяя их на классы и группы, неизбежно являющиеся в другом случае, т. е. тогда, когда они рассматриваются сами по себе. Вот причина, почему св. Ириней вместе с другими отцами, не выделяет таинств из области «остальных действований Духа» в Церкви. А без этого выделения, -без поставления их во взаимную связь и без анализа общих всем им свойств, -невозможна никакая формальная деятельность по части образования общего понятия «таинство» и установления, соответствующего этому понятию термина» 3 . Второй вывод Катанского, являющийся вполне объективным, как видим, фактически сводит на нет его первое заключение.