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Lo que sabemos sobre la identidad y el tiempo en que Job vivió es bastante interesante. Tuvo que haber vivido en el tiempo de los patriarcas. Esto lo podemos deducir por las siguientes observaciones: * Después de su restauración, Job vivió todavía "ciento y cuarenta aZos, ... murió pues Job viejo, y lleno de días" . Si Job recibió el doble de todas sus posesiones, es posible que le fueran otorgados otra vez el doble de los aZos de vida que tenía entonces, o sea, que murió quizá con 210 aZos. Abraham murió con 175 aZos, y como Job, él también murió "en buena vejez, anciano y lleno de días" (Gn 25:7-8). * En Job 22:15-16 se menciona el diluvio. Sin embargo, no se menciona entre las grandes obras de Dios (en la creación, la salvación y los juicios), la salvación de Israel, cuando Dios los sacó de Egipto. De ahí que Job viviera muy probablemente después del diluvio, pero antes que Moisés. * Se ve que en sus tiempos existían todavía los dinosaurios, pues Dios habla de ellos en los capítulos 40 y 41: "Behemot" y "Leviatán". * Job ofrece sacrificios, cosa que hubiese sido contra la ley, si ésta hubiese existido en aquel entonces; pero en todo el libro no se menciona la ley. * Todos los sacrificios mencionados en el libro se denominan olah, que es la palabra hebrea que designa el holocausto. Como en Génesis, no hay distinción entre las distintas clases de sacrificios como por ejemplo, la oblación, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado o la ofrenda de expiación, porque estas distinciones comenzaron cuando Dios dio la ley en el Sinaí. * El nombre de Dios en este libro es casi siempre "el Todopoderoso", Shaddai, y en los días de los patriarcas, Dios era más conocido por este nombre que por el nombre Jahwé (Éx 6:3). * Job vivió en un tiempo, cuando la apostasía general y universal del Dios Creador aún no había ocurrido. Eso lo vemos por los discursos de Job y sus amigos. El culto a los ídolos todavía no se había introducido en el mundo; la única forma de idolatría que existía era la adoración de los cuerpos celestes (31:26-28). Cosa que los jueces aún castigaban. * La moneda común que se menciona es la kesita (42:11), lo cual también indica el período de los patriarcas (Gn 33:19).
Capacitación y desarrollo "Existen en muchos países, y cada vez se refuerza más, la costumbre de la certificación, es decir, del reconocimiento de las competencias laborales... Con ello se pretende crear confianza en los empleadores respecto a las competencias de los trabajadores, ofreciendo a éstos un reconocimiento formal".
Vivir para el trabajo o trabajar para vivir, 2021
Un libro como el que presentamos a continuación es solo la punta de un iceberg. Muestra una síntesis, a veces demasiado abigarrada, del proceso investigativo y de formación al que dio lugar. Denota una arista mínima de las indagaciones, debates y circunstancias que atravesaron a sus hacedoras y, en tanto expresión escrita, es el resultado de un cúmulo de tareas realizadas a fin de hacer accesible al público los resultados de largos procesos de construcción de conocimiento de modo comprensible, claro y «amable». Esta labor fue protagonizada por un equipo de trabajadoras universitarias (docentes investigadoras, graduadas, estudiantes y becarias) que desde 2009 –en los inicios sin becas ni financiamientos–, bajo el auspicio de la Universidad Nacional de Cuyo y de la mano de un proyecto de investigación, decidieron estudiar el trabajo y sus sujetos/sujetas y reconocerse ellas mismas en «situación de trabajo», tal como en cualquier otra actividad, pero esta vez bajo el rótulo de trabajo científico-académico
El Dr. Arnoldo Canclini nació en 1926 en Buenos Aires Argentina. Fue un historiador, escritor, filósofo. Docente universitario y pstor evangélico bautista. Tiene bajo su pluma un centenar de libros y es considerado el historidor más prolífero sobre la tierra del fuego. Algunos de los libros escritos por Arnoldo Canclini: Cómo fue civilizado el sur argentino Historia de la tierra del fuego Julio Popper, Quijote del oro fueguino 400 años de protestantismo argentino Diego Thomson: Apostol de la enseñanza y la distribución de Biblias en América latina y España Tema principal del libro El libro muestra la compilación de evidencia escrita sobre la vida de Diego Thomson (James Thomson como era su verdadero nombre) y su ministerio que estuvo determinado inicialmente a la instaruación del método lancasteriano de educación, que fue muy famoso en Inglaterra durante la época de la revolución de las "Indias Occidentales" (como él mismo llamaba a América latina), además de su constante distribución de Biblias desde la Patagonia hasta México, que fue el resultado e interés final de su ministerio. Enfrentando multiples problemas con detractores de la palabra de Dios, en gran medida por el clero católico de la época, que siempre buscaron hacerlo desistir de su misión sin un resultado evidente, por la providencia de Dios, incluso hasta lo último de sus días.
Propiedades. Sean A y B conjuntos, U un universo para A y B.
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LAS TRANSFORMACIONES DEL TRABAJO EL MERCADO LABORAL CONTEMPORÁNEO EN MÉXICO, 2018