A escola da vida

Tempo Social, 2012

A sociologia tem sido marcada, nas últimas décadas, por um "regresso do ator", utilizando a feliz expressão de Touraine (1986), na medida em que o indivíduo deixa de ser visto como produto de forças externas (a classe social, o gênero, a etnia etc.) e passa a ser considerado um agente que participa do contexto social e desenvolve continuamente percursos, identidades, competências e disposições. Não significa que as estruturas sociais deixem de existir, mas que estas abrem "campos de possibilidades" (desiguais) aos indivíduos e são também reconstruídas no decurso da ação individual e coletiva (cf. Essa perspectiva gera novos questionamentos, sobre os quais a pesquisa empírica é ainda insuficiente: por meio de que processos se formam, ao longo da vida, as identidades e as disposições dos indivíduos? Que instâncias sociais promovem e regulam a formação dessas identidades? Será, nas sociedades modernas, a ação pedagógica (em particular, o sistema educativo) que preside a esse processo? Quais os elos mediadores entre a produção de identidades, no nível micro, e os macrofluxos de transformação das sociedades? O conceito de socialização é, sem dúvida, central para responder a essas questões, mas permanece demasiado vago, sendo, portanto, crucial compreender como, na formação das identidades, se articulam (ou não) dinâmicas tão díspares como as relações familiares, a escolarização, os círculos de sociabilidade, a * Agradeço encarecidamente a António Firmino da Costa e João Miguel Teixeira Lopes, assim como a Manuel Abrantes, pela leitura atenta do manuscrito e pelos comentários encorajadores e sugestivos. Agradeço igualmente à Equipe Argumento pela detalhada revisão de estilo, permitindo-me adaptar o texto ao português escrito no Brasil. 190 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 2 190 A escola da vida, pp. 189-210 novembro 2012 Pedro Abrantes

movimento-revista de educação, 2017

Resenha do livro: FREIRE, Paulo; BETTO, Frei. Essa escola chamada Vida. Depoimentos ao repórter Ricardo Kotscho. 9. ed. São Paulo: Ática, 1998. 96p.

Educação para a Vida: bases para uma Educação (Ambiental) de Corpo&Alma, 2019

Educação para a vida trata da relação do ser humano com a vida, na busca de relações equilibradas, a partir do autoconhecimento como caminho para se compreender as relações com a dimensão biopsíquica (relação sustentável do ser humano com ele mesmo), suas relações interpessoais e com a natureza. Baseada na Transdisciplinaridade e Transpedagogia, a obra traz uma nova visão sobre a Educação e a Educação Ambiental.

A Arte de Morrer: Visões Plurais. vol.3. São Paulo: Editora Comenius, 2010, 2010

RESUMO O presente texto pretende constituir-se como a reflexão necessária sobre a actividade de observação a que o Observatório da Vida das Escolas (OBVIE) tem procurado dedicar-se neste ano e meio da sua existência. Algumas características fundamentais do OBVIE ditam esta reflexão, a primeira das quais diz respeito ao facto de estar sedeado numa Instituição Universitária e pretender olhar para a vida das Escolas. Como pode a Universidade estabelecer uma conversa contínua com as Escolas que seja uma conversa aberta é o desafio maior deste Observatório. Em particular são analisadas as exigências epistemológicas que Observatórios como o OBVIE colocam aos seus promotores, bem como o modo como a estrutura desenhada, organizacional, de gestão e de disseminação dos resultados, reflectem essas exigências. Empiricamente e até ao presente o Observatório da Vida das Escolas tem uma sustentabilidade limitada, que decorre do número de escolas protocoladas. Todavia, a significância da análise va...

Este trabalho tem como objetivo relatar a experiência vivida durante um trabalho de campo oriundo de um projeto de pesquisa realizado na cidade de Goiânia, GO que possuía objetivos muito distintos do relato que apresentamos neste ensaio, mas por considerarmos a experiência incomum vivida durante a atividade de campo julgamos importante compartilhar o ocorrido para apresentar os caminhos e descaminhos da escola. O projeto de pesquisa que propiciou a vivência 'Da Escola para a Cadeia' foi desenvolvido por pesquisadoras das Universidades Federais de Goiás e do Tocantins, e, possuía como principal ação conhecer a realidade das Escolas de Tempo Integral [ETIs] nas cidades de Goiânia e Palmas. Com o intuito de conhecer as experiências de educação de tempo integral das escolas de Palmas e Goiânia estabelecemos um calendário de visitas nas escolas das duas cidades. A primeira parte do trabalho de campo foi realizada em Palmas e a segunda parte em Goiânia. Sem entrar no mérito do trabalho desenvolvido pelas escolas visitadas, e, sem aprofundar o debate sobre a educação de tempo integral, o que nos faz debruçar sobre o presente texto foi uma situação vivida durante o trabalho de campo e que em nada tem a ver com as experiências da educação de tempo integral. Trata-se de uma situação ocorrida durante o campo: um contratempo, sem sentido. Uma situação incomum que merece relato e registro.

Está na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional e no Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA): as escolas têm a obrigação de se articular com as famílias e os pais têm direito a ter ciência do processo pedagógico, bem como de participar da definição das propostas educacionais. Porém nem sempre esse princípio é considerado quando se forma o vínculo entre diretores, professores e coordenadores pedagógicos e a família dos alunos.

Revista Educação em Questão, 2021

Quem valorizou a descoberta do homem feita pelos sofistas, orientando-a para os valores universais, segundo a via real do pensamento grego, foi Sócrates. Nasceu Sócrates em 470 ou 469 a.C., em Atenas, filho de Sofrônico, escultor, e de Fenáreta, parteira. Aprendeu a arte paterna, mas dedicou-se inteiramente à meditação e ao ensino filosófico, sem recompensa alguma, não obstante sua pobreza. Desempenhou alguns cargos políticos e foi sempre modelo irrepreensível de bom cidadão. Combateu a Potidéia, onde salvou a vida de Alcebíades e em Delium, onde carregou aos ombros a Xenofonte, gravemente ferido. Formou a sua instrução sobretudo através da reflexão pessoal, na moldura da alta cultura ateniense da época, em contato com o que de mais ilustre houve na cidade de Péricles.

2018

É frequente dizer-se que o mundo mudou e a escola permanece a mesma. Esta afirmação é, em parte, verdade. Mas é perigosa, porque incute a ideia de que a escola é imutável e de que não vale a pena tentar sequer mudá-la. Outra maneira de ver a questão é refletir sobre o que mudou. E embora não tenha mudado tanto como gostaríamos e como deveria ter acontecido, temos de reconhecer a existência de algumas mudanças que vão no sentido da democratização, da inclusão, da colaboração, da responsabilização, da interdisciplinaridade, da profissionalidade, da busca de qualidade e desenvolvimento, da preocupação pelo bem-estar dos seus atores. É claro que não se pode generalizar. Tenho encontrado escolas e escolas, climas muito diferentes, a indicar, aliás, que cada escola tem o seu rosto, os seus traços identitários específicos, ancorados embora na matriz identitária da instituição escola.publishe