L’offrande céramique dans les lieux de culte
Olivier de Cazanove
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"Verser l'offrande" dans le royaume de Méroé
2015, Vincent Francigny, Egypte, Afrique et Orient 78, p. 57-62.
En Nubie, la plupart des sites archéologiques ayant connu une occupation méroïtique ont livré des vestiges liés au culte des dieux ou des morts. Parmi les objets fréquemment rencontrés se trouvent les restes de tables d’offrandes dont le profil diffère selon qu’ils proviennent des temples ou des nécropoles.
Les offrandes dans les inventaires de Délos : aperçu de l’intendance sacrée d’un sanctuaire grec
Caroline Perrée (coord.), L’ex-voto ou les métamorphoses du don. El exvoto o las metamorfosis del don, México, CEMCA, IRN Miracle-CNRS. [ePub], 2021
Cet article ne vise pas à proposer une problématisation des offrandes (économie, motivation de l'acte, etc.), mais aborde, avec un souci didactique, la gestion des objets dédiés aux divinités d'un grand sanctuaire grec, à partir des informations enregistrées dans les inventaires sacrés. Pour des questions précises sur le don dans l'Antiquité, voir l'ouvrage de Patera (2012) et la bibliographie adjacente. 2 Le terme de « pèlerin » lui-même n' est pas adéquat dans la mesure où, sauf exception pour les grands sanctuaires et les sanctuaires panhelléniques, on accomplissait les
La déposition de la céramique dans les lieux de culte en Italie entre âge du Bronze et âge du Fer,
La céramique dans les contextes rituels. Fouiller et comprendre les gestes des anciens
Offrandes et dédicants dans les sanctuaires de Thasos
Il s'agit ici d'un aperçu des réflexions menées sur le matériel votif de Thasos depuis de nombreuses décennies par l'Ecole française d'Athènes. Si certains types d'offrandes ne présentent guère de particularisme local et peuvent être remis en perspective dans un contexte dédicatoire plus large concernant l'ensemble des sanctuaires du monde grec, d'autres en revanche autorisent à parler d'ateliers thasiens, que ce soit pour la céramique ou les figurines de terre cuite par exemple. La spécificité thasienne de certaines offrandes va même au-delà de la création et de la production : elle permet de dégager de nouvelles facettes pour certaines divinités, comme Artémis par exemple, qui grâce à l'interprétation nouvelle de ses offrandes, abandonne le simple rôle de déesse bénéfique protectrice des femmes pour revêtir une dimension plus sombre caractéristique d'Hécate. It's here about an outline of the reflexions carried out on the votive objects of Thasos since many decades by the French School of Athens. If certain types of offerings hardly present a local particularism and can be replaced in a broader dedicatory context concerning the whole sanctuaries of the Greek world, some others authorize to speak about Thasian workshops, for the ceramic or the terracotta figurines for example. The Thasian specificity of some offerings goes even beyond creation and production : it allows to release new facets for divinities, like Artemis for example, who, thanks to the new interpretation of her offerings, gives up the simple role of protective and positive goddess of the women to cover a darker dimension characteristic of Hecate.
L'offrande dans les inventaires de Délos : objet rituel ou sacré ?
Revue de l'histoire des religions, 231-4, 2014
Des peintures et des offrandes
Recherches amérindiennes au Québec, 2008
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : [email protected] Article « Des peintures et des offrandes : recherches récentes en art rupestre de l'Ontario » Serge Lemaitre et Valérie Decart Recherches amérindiennes au Québec, vol. 38, n°2-3, 2008, p. 95-107. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/039797ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.
Au plus près des offrandes : des statues de particuliers dans le grenier du dieu au Nouvel Empire
Revue d'Egyptologie 63, 2012
Cet article met en regard trois statues naophores ou théophores de directeurs du Double Grenier d’Amon sous Thoutmosis III. Il ressort de leurs inscriptions que deux de ces statues (CG 42117 et CG 42123, respectivement de Senenmout et Sendjéhouty) étaient érigées dans le grenier des offrandes divines à Karnak, tandis que la troisième (Brooklyn Museum 67.68, de Senenmout également) était peut-être placée dans le grenier des offrandes divines à Ermant. De surcroît, une peinture de la tombe d’Ipouy à Deir el-Médineh (TT 217), sous le règne de Ramsès II, illustre le culte rendu à une statue de particulier installée dans un grenier. A travers de tels monuments, les dignitaires bénéficiaient du reversement des offrandes consacrées dans le grenier pour Rénénoutet et le dieu principal du temple. Ils manifestaient aussi leur autorité de régisseurs du domaine du dieu, tant aux yeux de l’administration que des divinités. This article puts in parallel three naophoric or theophoric statues of directors of the Two Granaries of Amun under Thoutmosis III. Their inscriptions reveal that two of these (CG 21117 and CG 42123, respectively of Senenmut and Sendjehuty) were erected in the granary of the divine offerings in Karnak, while the third (Brooklyn Museum 67.68, of Senenmut too) was perhaps set in the granary of the divine offerings in Ermant. Furthermore, a painting in the tomb of Ipuy in Deir el-Medinah (TT 217), under the reign of Ramses II, illustrates the worship of a private statue installed in a granary. Through such monuments, officials got their share of the redistribution of the offerings consecrated in the granary for Renenutet and the main god of the temple. They also demonstrated their authority as managers of the god’s estate, in the eyes of the administration as well as to the gods.
« Des femmes, des magistrats, une déesse : réflexions sur les contextes de l’offrande »,
in Clarisse Prêtre (éd.), Le donateur, l’offrande et la déesse. Systèmes votifs dans les sanctuaires de déesses du monde grec, Liège, 2009 (Kernos, supplément 23), p. 39-50
Les céramiques antiques de Moyencourt, lieu de culte atypique en territoire viromanduen
DESFORGES (J.-D.) dir., rapport final d'opération, fouille F18, Inrap Canal Seine-Nord Europe, 2013
Description commentée et inventaire des céramiques gallo-romaines recueillies sur le site de Moyencourt "Les Hauts du Bois de Pique", site rural à vocation cultuelle fouillé sur le Canal Seine-Nord Europe.
La vaisselle métallique des tombes de Méroé, rite de la libation de vin à l’époque hellénistique
Résumé L’étude de la vaisselle métallique découverte dans les nécropoles sud et ouest de Méroé permet d’approcher le geste liturgique pratiqué lors de l’inhumation du défunt. Lorsqu’elle est liée au banquet funéraire / à la libation, cette vaisselle se retrouve dans la descenderie voire directement dans le caveau. L’emplacement de découverte, ainsi que la matière dans laquelle est réalisée cette vaisselle, jouent le rôle de discriminant social et permettent d’emblée de situer le geste liturgique dans la sphère impériale ou élitaire. Ce mobilier constitue également une preuve supplémentaire de la diffusion de l’hellénisme dans la région de Begrawiya. Abstract The study of the metallic dishes found in the South and West necropolis of Meroe enables us to understand the liturgical gesture practiced during burials. When associated with the funeral banquet/libation, the dish is located either in the stairway or directly in the vault. These specific locations, as well as the materials which the dishes are made of, act as a social discriminator and immediately allow us to position the liturgical gesture as part of the imperial or the elitist sphere. This furniture also provides additional evidence of the circulation of Hellenism in the region of Begrawiya. CAHIERS DE RECHERCHES DE L’INSTITUT DE PAPYROLOGIE ET D’ÉGYPTOLOGIE DE LILLE, CRIPEL 30 (2013-2015), p. 223-231.
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À la table des dieux : offrandes alimentaires et constructions rituelles des cultes de Pompéi
in V. Pirenne-Delforge, F. Prescendi (éd.), Nourrir les dieux ? Sacrifice et représentation du divin, Kernos Supplément 26, Liège, 2011, p. 79-88.
Des offrandes pour les Dieux ? Les dépôts d'objets métalliques à l'âge du Bronze en Sarre et Lorraine
Sylvie Lourdaux-Jurietti, Veber Cecile, Marie-Pierre KOENIG, Léonard Dumont, Kevin Kazek, Barbara Armbruster
2019
Catalogue de l'exposition au Musée de La Cour-d'or de Metz, du 22 mai au 15 septembre 2019.
La céramique du groupe épiscopal de Sidi Jdidi (Tunisie)
Du culte aux sactuaires, 2018
Sidi Jdidi, ancienne Aradi, se trouve à 9 km à l'ouest de Pupput (ville antique située à proximité de la ville d'Hammamet), au sud du cap Bon (figure 1). Une première étude sur la céramique de Sidi Jdidi a été présentée dans la publication de la basilique sud 1 . Cette nouvelle analyse de la céramique provenant des fouilles (1996)(1997)(1998)(1999)(2000)(2001)(2002)(2003)(2004)(2005)(2006) du groupe épiscopal fait partie, avec la précédente, du projet scientifique de recherche sur les monuments chrétiens 2 . 4. BonifAy, reynAud (dir.) 2004. 5. MuKAi 2011.
Le systeme des offrandes dans la tradition ahl-e haqq.pdf
The tradition of offerings holds a central position for the Ahl-e haqqs as a religious act, a ritual practice, and a social and economic custom. If its general rules are well known through Ahl-e haqq writings and scholarly works, its meaning, function and structure as a way to “deal with the beyond” deserves particular attention. In addition, the ritual of nazr has been described more often as a mere routine or protocol than as the field of a personal and spiritual experience. This aspect becomes obvious when the blessings and prayers are combined with zekr and chanting, thus adding a “musical offering” to the “communial” meal”, according to an analogy which makes music the “food of the soul”. This anthropological approach, supported by the structural analysis of the “transcendantal economy of the offerings”, may shed a new light on the multi-layer meanings of such a custom, and point out the specificity of the Ahl-e haqq conception which remains distinct from the offerings practiced in conventional Islam. It is never a votive offering, for the object of sacrifice is always distributed in perfectly equal parts to the participants. The sacralisation is done in two phases: the intention of the offering comes down on the food that becomes taboo or forbidden since it is dedicated as an offering, then the prayer consecrates it and liberates it, and by consuming it one absorbs its virtues. This preliminary approach could be developed into a comparative study with practices, sometimes very similar in certain respects, found in Zoroastrian and even ancient Jewish cults.
Les offrandes exposées dans le sanctuaire d'Apollon de Delphes: célébration et représentation de l'actualité.
2006
Delphes : célébration et représentation de l'actualité. Sophie Montel Il ne s'agit pas, dans le cadre de cette communication, de brosser le tableau complet des offrandes dites historiques que l'on pouvait voir dans le sanctuaire de Delphes 1 : le propos de cette journée d'étude Tableaux d'histoire, scènes d'actualité ? étant de s'interroger sur les liens entre les représentations à thème historique et l'actualité, je me contenterai d'évoquer quelques groupes statuaires ou objets monumentaux dédiés à Apollon après un ou plusieurs événements marquants 2 . Je tiens à préciser en guise de remarque préliminaire que, pour la période concernée par les objets de cette étude (V e siècle av. J.-C. essentiellement), l'apparence, la composition des offrandes dont il va être question résulte du choix des commanditaires plus que des artistes : les sculpteurs sont appelés à intervenir en fonction de créations qui les ont rendus célèbres et qui ont fait leur notoriété. I -Les guerres médiques 3 Si le thème de la victoire est l'un des plus représentés dans les offrandes commémoratives delphiques, les guerres médiques, qui opposèrent les Grecs des cités à l'empire perse, ont donné lieu à plus de dix consécrations monumentales dans le sanctuaire d'Apollon. Voyons quels ont été les modes de représentation choisis pour illustrer, témoigner de ces batailles dans l'Apollonion. 1 -Base de Marathon SD 225 4 -après 490 av. J.-C. La plus ancienne offrande liée à ces guerres si l'on en croit, d'une part les vestiges archéologiques et épigraphiques, d'autre part Pausanias, voyageur du II e siècle ap. J.-C. à qui nous devons une grande part de nos connaissances sur le sanctuaire, est celle que "les Athéniens [offrirent] à Apollon en prémices du
La céramique des thermes romains d’Érétrie
Rei Cretariæ Romanæ Favtorvm Acta 43, Congressvs Vicesimvs Octavvs Rei Cretariæ Romanæ Favtorvm Catinae Habitvs MMXII, 2014
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