Sartori y la ciencia políticaTyD

La obra del politólogo italiano Giovanni Sartori ha sido crucial para el desarrollo de la ciencia política en sus aspectos teóricos y metodológicos. El presente ensayo expone de manera puntual y crítica los principales aportes del "viejo sabio".

Constitucion, sartori ciencia y la politicca

2015

Sartori afirma que la existencia de la humanidad del nuevo milenio esta amenazada por la “superpoblacion de la tierra”, es decir por el cada vez mas “inminente” peligro de un encontronazo entre la subida frenetica de los indices demograficos de los “paises pobres” y el agotamiento progresivo de los recursos naturales. Si segun Sartori todo tipo de problema economico y ambiental procede del “exceso de poblacion”, de la “fecundidad excesiva” que traga recursos y produce “pobreza”. Ese proceso de autodestruccion humana cabe imputarlo a la responsabilidad, entre los demas, de la Iglesia catolica. Las teorias criticas a las que Sartori se refiere se inspiran en la malthusiana “ley de los rendimientos decrecientes”. La Iglesia catolica cree en la libertad moral del ser humano y en su capacidad de elegir y dirigir su vida sexual y considera que se puede hacer frente al crecimiento demografico a traves de la instruccion, de la difusion de la cultura, de la tutela de la mujer, asi como tambi...

La revista presenta cuatro ensayos sobre la obra de Giovanni Sartori

Revista Argentina de Ciencia Política, 2017

Giovanni Sartori integró una generación de académicos innovadores que a mediados del siglo pasado creó la ciencia política contemporánea. Aunque el estudio especializado de la política se remonta a la Antigüedad, ellos forjaron un modo de entender la disciplina que apela al uso sistemático de pruebas para validar afirmaciones teóricas rigurosas. Desde entonces, se acepta que la producción de conocimiento en esta disciplina exige combinar el desarrollo de teorías y métodos empíricos. Esta es una ecuación fundamental en la obra de Sartori: una ciencia política "rica en teoría" pero monitoreada por un buen entrenamiento en lógica y método. Para él, la ciencia política se diferencia de la filosofía política por ser una ciencia empírica (Sartori, 1998: 195), pero ello no significa desdén por la teoría. Como recuerda Panebianco (2006: 39), para Sartori la teoría política es inseparable de la metodología: no se puede hablar de una sin la otra. Este enfoque se completa con el énfasis puesto en la política comparada, a la que consideró como el verdadero corazón de la ciencia política: "las comparaciones-dirá Sartori-, son el medio, de hecho el mejor método, para controlar nuestras generalizaciones" (1998: 198). Esta concepción sobre la disciplina puede verse reflejada en su amplia y rica producción, en la que sus escritos sobre teoría política conviven sin dificultad con los escritos metodológicos y, especialmente, con sus textos sobre política comparada. Su vida académica transcurrió entre su país, Italia-donde contribuyó al ingreso y difusión de la ciencia polí-tica-, y EE.UU., país en el que mantuvo una prolongada actividad docente durante treinta años. Con la academia de EE.UU. Sartori compartió la búsqueda de una ciencia política empírica, pero reaccionó ante la ateoricidad que una parte importante de aquella comenzó a mostrar a fines de los años 70, especialmente en lo concerniente al modo de manejar los conceptos y clasificaciones. Para Sartori, sin un uso correcto del lenguaje la ciencia no puede ir a ninguna parte, y la construcción de los conceptos es una actividad preliminar indispensable para la investigación empírica. Esto también vale para la compa-ración: no se hace buena comparación si no se tratan los conceptos de un modo que les permita viajar correctamente de un contexto al otro, y no se hace buena comparación si no se clasifican preliminarmente de un modo correcto los "objetos" que queremos comparar (Panebianco, 2006: 40-41). Este énfasis en lo teórico y en el uso riguroso de los conceptos se refleja en dos aspectos de su obra en los que queremos concentrarnos: por un lado, su modo de entender la práctica de esta disciplina (A); por el otro, su insistencia en evitar el uso de los conceptos con liviandad (B). * Este texto está basado en una presentación realizada en el Congreso de la Sociedad Argentina de Análisis Político (SAAP) en el año 2017.

Voz y Escritura, 2017

Este trabajo plantea el estudio de la revista Sardio como una formación cultural que incluye o postula un programa literario pero también político y cultural. Se trata de estudiar cómo esta formación introduce en el ámbito de la cultura nacional algunas disputas sobre la figura del artista, el compromiso intelectual, las formas de legitimación del escritor en el espacio público, y cómo poco a poco sus miembros van adoptando posiciones ideológicas radicales que responden a intereses e influencias de la época.

Los capitulos VII y VIII reproducen ml trabajo titulado La Scienza Politica, que se public6 en el volumen 6 de la colecci6n Storia delle Idee Politiche, Economiche e Sociali, dirigida y supervisada por Luigi Firpo, Turin, UTET, 1972, incluida aqui por una amable concesi6n del editor y supervisor. A este texto le he introducido solo algunas leves correcciones y he desarrollado con mayor amplitud las notas.

Volumen 61 Número 687 eca Estudios Centroamericanos En este trabajo se hace una descripción del más reciente desarrollo de la ciencia política en El Salvador. Se presentan sus orígenes, evolución, influencias académicas recibidas, desafíos, fortalezas, salidas laborales para los egresados de esta disciplina, su valoración social y su impacto. En algunos momentos parecerá hacerse referencia a un programa académico específico (las más de las veces), mientras que en otros momentos, la perspectiva será más general. Debe tomarse en cuenta que la referencia específica es, hasta cierto punto, obligada puesto que, hasta enero de 2006, en El Salvador solo hay un programa académico para formar politólogos que, en cuatro años de existencia, apenas ha producido diez graduados. Por otra parte, el grupo de politólogos salvadoreños con formación tiene pocos miembros, todos con formación en el extranjero y representan, en cierta forma, una generación de relevo en las ciencias sociales salvadoreñas.

2017

La política es considerada una ciencia porque contiene un método científico, que facilita la investigación de un respectivo caso, además se basa en la medición de datos cuantitativos y cualitativos. Tiene como característica una observación sistemática ordenada, donde se experimenta y se formula la hipótesis. El estudio político para considerase ciencia ha recorrido un largo camino, desde la filosofía hasta varias posturas epistemológicas de la metodología de investigación que llevaron a explicar científicamente el desarrollo y desenlace de los fenómenos políticos y sus actores. Una gran dificultad, que es central en cuanto a la filosofía de la ciencia, es como los métodos científicos son construidos y como son juzgados y seleccionados para saber qué tipo de conocimiento nos brindan. Una simple formula que se conoce en la ciencia como el modelo de las ciencias simples es el método donde se aplica la secuencia de observación, hipótesis, predicción y confirmación. Sin embargo, pocos filósofos de la ciencia se apegan a este método. Por eso tenemos como objetivo analizar varios filósofos y teóricos para determinar las distintas visiones de la política como ciencia y cuál método es el que debemos usar para obtener conocimiento y saber que es una ciencia. El italiano Norberto Bobbio (1909-2004), entiende que la filosofía puede ser vista como un contenido de saber o como un método de adquisición de ese saber. Redujo la filosofía política a cuatro grandes temas de reflexión: búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la república ideal, búsqueda fundamental del Estado y justificación del compromiso político, búsqueda de la naturaleza de la política o mejor la esencia de la política y análisis del lenguaje político (Estudio empírico). La línea divisoria entre el filósofo y politólogo reside por el tratamiento (método). El tratamiento filosófico se caracteriza por los siguientes elementos: 1) la coherencia deductiva; 2) la justificación, y 3) la valoración como presupuesto u objetivo (Estudio normativo) (Sartori, 1979).

2015

El análisis sistemático y riguroso de los hechos políticos está ya presente en los orígenes de la civilización occidental, surgiendo en el momento histórico en que, en el siglo IV antes de Cristo, la crisis terminal de las polis griegas suscita la reflexión crítica de Aristóteles. Ella busca llegar a conclusiones "científicas" sobre las causas institucionales de la crisis y para eso recurre a la comparación de las constituciones de esas polis. El resultado de la investigación de Aristóteles es su obra La Política, que denomina y define inicialmente el campo de estudios de la disciplina, comenzando de este modo un vasto cielo de obras de análisis teórico y empírico.