Reconducir la indignación

2012

Diseño de la colección: F.R.F. Impreso en Iberoprinter, Salamanca, España. Printed in Spain. ISBN: Depósito Legal: Prohibida su reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión o digital, en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma, sin la autorización expresa de la editorial. ÍNDICE DE TEXTOS COMO UNA TORMENTA DE VERANO Alegato contra el privatismo civil Ernesto Castro Córdoba Página 9 INTELECTUALES Cuerpo y (des)aparición en el 15M Anónimo Página 25 GENEALOGÍA DE LA INDIGNACIÓN EN EL ESTADO SOCIAL ¿El retorno de la gran pasión política? Gonzalo Velasco Arias Página 45 UN RELATO ÉPICO Miguel Espigado Página 79 8 LOW-FI REVOLUTION Cartonajes, performances precarias y estéticas relacionales Miguel Á. Hernández-Navarro Página 103 DADME UNA PANCARTA Y MOVERÉ EL MUNDO Laboratorios emocionales y nuevas estrategias de representación en el sujeto activista tras el 15M Iván López Munuera Página 123 «MIEUX VAUT UN DESASTRE QU´UN DÉSÊTRE» [25 notas críticas en torno al arte y la política de la insubordinación] Fernando Castro Flórez Página 135 9 COMO UNA TORMENTA DE VERANO Alegato contra el privatismo civil ERNESTO CASTRO CÓRDOBA Soy partisano, vivo, siento en la conciencia viril de los míos latir la actividad de la ciudad futura que están construyendo.

2014

2 Investigador principal en OACEP y de la linea de investigacion: Redes movilizaciones por la educacion y subjetividades politicas. Candidato a Doctor en Historia de la UN y Magister en Historia de la Educacion. Integrante del grupo de investigacion Educacion y Cultura Politica, linea de investigacion: Redes movilizaciones por la educacion y subjetividades politicas. E-mail: [email protected]

El artículo ofrece un balance del movimiento de los indignados en España a los pocos meses de su irrupción en la esfera pública

2014

U na mañana de finales de noviembre de 1994, los márgenes ajardinados de la barcelonesa Avenida Diagonal cercanos a los campus universitarios aparecieron abarrotados de cientos y cientos de tiendas de campaña instaladas en reclamo de una mayor solidaridad con los países pobres. La Del altermundialismo a la indignación Cronotopos del activismo político juvenil en Barcelona Carles Feixa PàmPols / José sánChez GarCía / Jordi noFre mateo Carles Feixa Pàmpols: es catedrático de Antropología Social y coordinador del Centro de Estudios en Juventud y Sociedad (jovis), Universidad de Lleida.

Editorial Kairós, Barcelona, 2014

Sorry, this book is in Spanish, but very briefly... Consciousness is the only immediate reality for all of us. In fact, it is the center of the universe for everybody. However, science feels it as a difficult, very problematic thing. And not only science, because its concepts and values become today the only socially accepetable ones. So, the blindness of science relating to consciousness has become a big psychological and social problem, which fully exceeds the frames of scientific thought. Human individuals and groups, and animals too (specially!), are the real victims of this theoretical difficulty, which was (and it still is) often utilized as a alibi for inhuman behaviours. Opposite to the usual passivity towards the devaluation of the central fact of consciousness, I propose an active resistence: the Consciousness Rebellion.

Estudios: filosofía, historia, letras, 2009

RESUMEN: En esta nota se contraponen los conceptos de resentimiento según Nietzsche y Scheler; se abre la pregunta sobre la posibilidad de la superación del mismo; finalmente, se vincula con la esfera política.

Nuestro tiempo, nº 670, pp. 6-21, 2011

La indignación popular que venía fraguándose desde hacía tiempo cristalizó en el movimiento del 15M con la intención de representar a todos. El 15 de mayo de 2011, España contempló cómo surgía una iniciativa que, con mayor o menor fuerza, sigue dando pasos adelante. Todo comenzó sin ninguna idea prevista ni ninguna estrategia organizada. Esto ha sido el elogio y la condena del movimiento 15M. Sin embargo, aunque muchos se preguntan dónde están ahora, pocos saben cuál fue el origen de la #Spanishrevolution.

Lo que aquí sigue es un artículo a modo de balance explicativo y de apuntes para el futuro del movimiento 15M. Evidentemente, se trata de un análisis limitado, que aborda sólo algunos de los aspectos que deberían tener cabida a la hora de observar el desarrollo de este movimiento. Y también es limitado porque se circunscribe a la experiencia madrileña del mismo. Otras ciudades y territorios requieren de otro tipo de análisis y miradas para ajustarse, aunque sea aproximativamente, a la realidad del movimiento.

Belmonte, Olga (coord.). 2014. De la indignación a la regeneración democrática. Madrid: Universidad Pontificia Comillas: 231 pp., 2017

Me doy cuenta, una vez más, de lo poco que sé, y ello me hace recordar la vieja historia que Sócrates contó por primera vez en su juicio. Uno de sus jóvenes amigos, un miembro del pueblo de nombre Querefon, había preguntado al dios Apolo en Delfos si existía alguien más sabio que Sócrates, y Apolo le había contestado que Sócrates era el más sabio de todos. Sócrates halló esta respuesta inesperada y misteriosa. Pero, después de varios experimentos y conversaciones con todo tipo de personas, creyó haber descubierto aquello que el dios había querido decir; por contraste de todos lo demás, él, Sócrates, se había dado cuenta de lo lejos que estaba de ser sabio, de que no sabía nada. Pero lo que el dios nos había querido decir a todos nosotros era que la sabiduría consistía en el conocimiento de nuestras limitaciones y, lo más importante de todo, en el conocimiento de nuestra propia ignorancia. Creo que Sócrates nos enseñó algo que es tan importante hoy en día como lo fue hace 2.400 años. Y creo que los intelectuales, incluso científicos, políticos y, especialmente aquellos que trabajan en los medios de comunicación, tienen hoy la imperiosa necesidad de aprender esta vieja lección que Sócrates trató en vano de enseñarnos. ¿Pero, es eso cierto? ¿No sabemos hoy, acaso, muchísimo más de lo que sabía Sócrates en su época? Sócrates tenía razón, debe admitirse, al ser consciente de su ignorancia: en efecto, él era ignorante sobre todo si lo comparamos con lo que sabemos hoy en día. Efectivamente, el reconocer su ignorancia fue un gesto de gran sabiduría por su parte. Pero hoy se dice que nuestros investigadores y científicos contemporáneos no son simples buscadores, sino también descubridores. Porque saben mucho: tanto que el gran volumen de nuestro conocimiento científico se ha convertido en un grave problema; los nuevos descubrimientos se publican a tal velocidad que es imposible que nadie pueda estar al día. ¿Podría ser que incluso ahora debamos seguir construyendo nuestra filosofía del conocimiento sobre la tesis de Sócrates de nuestra falta de conocimiento? La objeción es correcta, pero únicamente después de haberla modificado radicalmente mediante cuatro comentarios muy importantes: Primero, la idea de que la ciencia sabe mucho es correcta, pero la palabra conocimiento se usa aquí, al parecer * Conferencia con motivo del otorgamiento del doctor "Honoris causa" de la Universidad Complutense de Madrid-España. Esta traducción apareció en Diario 16 de Madrid.