Gräber – Orte der Lebenden und der Toten, Medien der Kommunikation

Frühmittelalter, Friedhof, Bestattungssitten, Anthropologie, organische Materialien, Befunde, Blockbergungen, Analysen, Beigaben, Schmuck, Waffen, Perlenschmuck, Frauenschuhe, Wadenbinden, Tauschierungen, japanische Klingenkunde, Metallographie, Lebensbilder

Anke Offerhaus von Tod und Trauer in komplexen, modernen Gesellschaften dadurch begründet sei, dass a) der Umgang mit dem Tod durch funktionple JJifferenzierung der Gesellschaft an spezialisierte Berufsgruppen und Insti 1 tutionen delegiert werden konnte, die sich nicht im Gleichschritt mit der übrigen Gesellschaft verändert haben; dass b) der Tod durch die Ral'ionalisierung der Lebensführung immer mehr zu einem Sonderereignis geworden ist, das an Randbereiche ausgelagert werden musste, um nicht den Nornialablauf des Alltagshandelns und der institutionellen Abläufe zu stören; dass c) der Tod im Zuge zunehmender Individualisierung immer mehr zu einem privaten Ereignis geworden ist, das vielfältige Gefühls-, Denk-und Handlungsweisen auslöst, die zunehmend idiosynkratrisch ausgelebt werden, da es für sie: keine öffentlich vermittelbaren, kulturell geprägten und verbindlichen Ausdruckformen mehr gibt; und dass d) traditionell-religiöse Umgangsformen mit dem Tod durch Säkularisierungstendenzen der okzidentalen Kultur marginaler geworden sind, ohne dass das dadurch aufbrechende Vakuum durch neue, substitutive Bewältigungsformen ersetzt worden wäre. 3 Konzeptionell fassbar wird die öffentliche Sichtbarkeit von Tod und Trauer mit dem in der Kommunikations-und Medienwissenschaft gegenwärtig prominenten Ansatz der Mediatisierung. 4 Mediatisierung bezeichnet als sog. Metaprozess " ... den Prozess sozialen und kulturellen Wandels, der dadurch zustande kommt, dass immer mehr Menschen immer häufiger und differenzierter ihr soziales und kommunikatives Handeln auf immer mehr ausdifferenzierte Medien beziehen'~. 5 Ausgangspunkt des Mediatisierungsansatzes sind somit Wechselverhältnisse zwischen dem Wandel von Medien und Kommunikation einerseits und dem Wandel von Kultur und Gesellschaft andererseits. 6 Im Sinne einer Prozessperspektive geht das Konzept von einer Vervielfältigung der medialen Kommunikationsmöglichkeiten sowie einer zunehmenden medialen Durchdringung von Alltag . und Kultur aus (quantitativer Aspekt) urid verbindet dies mit der These eines langfristigen, auf der Mikroebene beginnenden sozialen Wandels (qualitativer Aspekt), den es zu untersuchen gilt.

In Sprache und Wirklichkeit in China. Hrsg. Christian Soffel, Daniel Leese und Marc Nürnberger (Wiesbaden: Harrassowitz), 29-48., 2011

Dem Begräbnis eines verstorbenen Menschen wohnen vielfältige und sehr vielschichtige Aspekte inne, bei sehr schlicht gehaltenen oder gar scheinbar nachlässigen ebenso wie bei sehr komplexen Bestattungen. Sie sind kulturelle Ereignisse, betreffen soziale Identitäten und Beziehungen, werden durch die Weltanschauung der Handelnden geprägt und können diese verändern, und haben ebenso ökonomische wie emotionale Aspekte. Archäologische Untersuchungen von Bestattungen zielen darauf, zumindest einige dieser Aspekte soweit wie möglich zu erschließen und ihre historische Bedeutung zu bewerten. Dies war auch die Aufgabe des Forschungsprojekts "Herrschaft und Geschlechterdifferenz im 1. Jahrtausend v. Chr. -Spätbronzezeitliche Gesellschaften in der Niederlausitz (Brandenburg) aus Sicht der Genderforschung", das in den Jahren 2001 bis 2003 unter der Leitung von Prof. Sabine Rieckhoff an der Professur für Ur-und Frühgeschichte der Universität Leipzig durchgeführt wurde, finanziert vom Sächsischen Ministerium für Wissenschaft und Kunst. Im Mittelpunkt dieses Projekts stand die Untersuchung des Urnengräberfelds der späten Bronze-und frühen Eisenzeit aus der Alvensleben-Kaserne in Cottbus, das in einer anthropologischen Dissertation (Großkopf 2004) und einer archäologischen Dissertation (Gramsch 2010) untersucht wurde. Im Folgenden werden die wichtigsten Ergebnisse dieses Projekts präsentiert und die Frage diskutiert, wie insbesondere die kulturellen und sozialen Aspekte erschlossen werden können, wenn das Begräbnis als kommunikative Handlung verstanden wird. Dazu wurden die Praktiken, die zum Bestattungsritual gehörten, mit archäologischen und anthropologischen Mitteln

Grabhügel mit Pfostenallee.

Text & Kritik, 2016

Die Etrusker. Weltkultur im antiken Italien. Ausstellungskatalog Karlsruhe, Badisches Landesmuseum, 2017

D ie etruskischen Nekropolen gehören ohne Zweifel zu den ausgedehntesten und aussagekräftigsten der anti-ken Welt. Zwar haben sich unsere Kenntnisse der etruskischen Siedlungen und Profanarchitektur, der Heiligtümer und Sakralarchitektur dank zahlreicher Neuentdeckun-gen und systematischer Grabungen in den letzten Jahrzehn-ten beträchtlich verbessert, doch sind es immer noch die To-tenstädte, d.h. die Nekropolen mit ihren Tausenden von oft monumentalen und gut erhaltenen Gräbern, ihren zahlrei-chen Grabtypen, ihren architektonischen und z.T. maleri-schen Verzierungen und ihren oft reichen Beigaben, die uns die meisten Informationen über Kultur und Kunst der Etrus-ker, deren Alltagsleben, religiöse und Jenseitsvorstellungen sowie Bestattungssitten und Totenkult liefern. Nur wenige an-tike Mittelmeerkulturen haben der Nachwelt eine solch auf-schlussreiche, aufwendige und dabei doch so differenzierte, oft noch gut erhaltene Grabarchitektur hinterlassen wie die Etrusker-all dies über einen Zeitraum von mehr als 500 Jah-ren, nämlich vom frühen 7. bis zum 2. Jahrhundert v.Chr. Für den heutigen Besucher und Etruskerliebhaber spielt dabei si

Die Spuren von Jahrtausenden. Archäologische Funde und Ergebnisse der Großgrabung von Regensburg-Burgweinting, 2020

J. Gaffrey / E. Cichy / M. Zeiler (Red.), Westfalen in der Eisenzeit (Münster 2015) 199-205., 2015