Le piccole virtù

2018

giuseppe lotti marco marseglia "Ogni giorno il razionalismo cerca di sostituire gli automatismi ai riti. Tende a limitare alle zone più facili il dominio delle forze della natura. […] al di là delle istruzioni per l'uso, gli strumenti e le cose sono, nella vita degli uomini, i mezzi con i quali essi compiono o cercano di compiere il rito della vita e se c'è una ragione per la quale esiste il design, la ragione -l'unica ragione possibile -è che il design riesca a restituire o a dare agli strumenti e alle cose quella carica di sacralità per la quale gli uomini possano uscire dall'automatismo mortale e rientrare nel rito" (Ettore Sottsass, 1962). L'anima delle piccole cose nel lavoro degli ex studenti del Corso di Laurea in Disegno Industriale e Magistrale in Design dell'Università di Firenze.

Il lessico delle virtù nella letteratura italiana ed europea tra Settecento e Ottocento, a cura di A. Bussotti, V. Camarotto, S. Ricca, Roma, Sapienza Università Editrice, 2019

“‘Al poco giorno’: la virtù della bellezza”, in Grupo Tenzone, Al poco giorno ed al gran cerchio d’ombra, edición de Eduard Vilella, Madrid, Asociación Complutense de Dantología-Departamento de Filología Italiana (UCM), 2016, pp. 147-180., 2016

Il giornale di Rodafà - Numero 546/1 marzo 2020

2001

Nell'ambito della ripresa del comunitarismo, l'espressione "etica delle virtù" è in genere associata al lavoro di Alasdair MacIntyre. Tuttavia egli ha tirato le fila della riflessione di numerosi filosofi del dopoguerra. Ricostruendo questa genealogia si introducono alcune delle idee che sono sullo sfondo dell'etica delle virtù: quella di "fioritura umana", del legame che essa ha con la natura degli esseri umani come membri di una specie animale, e del rapporto che lo sviluppo delle virtù ha con il fatto che gli esseri umani sono animali sociali.

2004

sfazione di bisogni continuamente rinascenti. In questo intreccio di infinità e finitezza, di libertà e necessità, di autonomia e dipendenza, di superiorità ontologica e di vulnerabilità, risiede la possibilità, ma anche la necessità del dolore, come realtà costitutiva della vita e da essa indissociabile. Per rendere pensabile concettualmente questa condizione complessa, Hegel fa ricorso alla nozione di contraddizione: quella tra l'infinità della vita stessa e la particolarità finita del singolo vivente. Contraddizione ben reale, anzi radicata nella fisicità del vivente, il quale la sperimenta su di sé, sotto forma di dolore. E una volta tanto l'uso di questa controversa nozione non suona, come spesso accade nella filosofia hegeliana, equivoco o retorico, ma anzi concreto e preciso: "C'è chi dice che la contraddizione non si può pensare: ma essa, nel dolore del vivente, è piuttosto un'esistenza reale" (II,874). 8

Riflessi .6, 1998

Breve excursu sui mini stati nel mondo, per la rivista delle Ferrovie dello Stato

Attraverso il racconto di un'infanzia trascorsa nella campagna ai piedi dei Monti Sibillini, durante gli anni Cinquanta e Sessanta del secolo scorso, e delle ricette che in quel tempo circolavano tra la gente povera di campagna e di paese, questo libro si propone di incoraggiare e riflettere sulla tavola di quel tempo e su noi che oggi mettiamo il cibo al centro della nostra vita, talvolta riproponendo un'immagine ideale di un passato dal quale abbiamo rimosso la penuria. Con questa consapevolezza, l'autrice racconta la cucina contadina tradizionale, descrivendo ciò che sulla tavola c'era e ciò che non c'era: i piatti, le preparazioni e lo spirito e la cultura che li permeavano.

Relazione al 1° Congresso del Movimento Siciliani Liberi (Palermo, 27 maggio 2018). In tale occasione il giovane Movimento ha approvato il nuovo Statuto, con il quale si trasforma in Partito, ed ha eletto Segretario, Assemblea Nazionale, coordinatori dei Giovani Siciliani Liberi.