Soziologie der sozialen Ungleichheit im globalen Kontext

2012

2021

Soziale Ungleichheit steht seit der Erfindung der modernen soziologischen Lehre im Mittelpunkt deren Forschungsinteresse. Jedoch haben sich im Laufe des 19. und 20. Jahrhunderts die Gesellschaften weltweit bemerkbar verändert und somit auch die Rolle und die Formen der Ungleichheit in diesen. Der gesellschaftlichen Entwicklung folgend haben sich auch die soziologischen Ansichten und Ansätze bezüglich der sozialen Ungleichheit geändert. Daher stellt sich die Frage, auf welchem Stand sich die heutigen sozialwissenschaftlichen Forschungen und Forscher in Bereichen der Gesellschaftsungleichheit und deren Bedeutsamkeit in der derzeitigen Öffentlichkeit befinden.

1996

Zeitgeschichte im Gespräch, 2010

Manuskriptsendungen nur nach vorheriger Vereinbarung mit den Herausgebern.

Zeitschrift für Politikwissenschaft

Der Band versammelt neuere Beiträge der sozialwissenschaftlichen Ungleichheitsdiskussion. Ausgangspunkt ist die Überzeugung, dass Ungleichheit nicht nur einen sozialen Zustand darstellt, den es quantitativ zu erklären gilt, sondern auch einen Erfahrungsgegenstand markiert, der verstanden werden muss. Dieses Motiv zentriert sich um den Begriff des Narrativs, der neuerdings auch in der Ökonomie immer mehr dazu genutzt wird, die wirklichkeitskonstruierende Kraft der Sprache in den Blick zu bekommen. Der Band ist in drei Teile gegliedert. Zunächst wird das Problem der Validität des Erzählens aus der Perspektive der Datenforschung behandelt. Im zweiten Teil kommen Beiträge zu Wort, die sich mit erzählerischer Legitimitätsbildung auseinandersetzen, bevor der abschließende Teil dann mit empirischen Untersuchungen in diesem Feld abschließt.

2011

Zu den wohl augenfälligsten Merkmalen der ständischen Gesellschaft gehörte ihr spezifischer Umfang mit dem Phänomen sozialer Ungleichheit. In der Art und Weise, wie soziale Unterschiede gesellschaftlich wahrgenommen, legitimiert und in der sozialen Praxis stets aufs Neue hervorgebracht wurden, unterschied sich die Gesellschaft der Frühen Neuzeit signifikant von den Gesellschaften anderer Epochen. Dieser Band nimmt eine kritische Bilanz der bisherigen Theoriebeiträge und Debatten in der Frühneuzeitforschung vor und möchte neue Wege zu einer Geschichte der Ungleichheiten aufzeigen. In ihren Beiträgen widmen sich die Autorinnen und Autoren einzelnen Theoretikern wie Max Weber, Pierre Bourdieu, Niklas Luhmann und Michel Foucault oder theoretischen Konzepten wie gender und fragen nach ihrem jeweiligen heuristischen Ertrag für die Analyse sozialer Ungleichheit in der ständischen Gesellschaft.

Die vorliegende Seminararbeit beschäftigt sich mit Pierre Bourdieus Thesen zur Reproduktion von sozialer Ungleichheit und deren Verwendung im schweizerischen Kontext. Im ersten Teil wird aufgezeigt, dass Bourdieus Theorien und Methodik heute noch so aktuell sind wie zu der Zeit ihres ersten Erscheinens. Unter anderem erarbeitete er drei zentrale Funktionen des Bildungssystems: die kulturelle Reproduktionsfunktion, die soziale Reproduktion von Klassenbeziehungen und deren Legitimation. Als Zweites wird untersucht, in wieweit Bourdieus Theorien in der Schweiz Bestätigung finden. Die Studie von Stamm et al. (2003) zur Ungleichheit in der Schweiz, kann den Zusammenhang von Bildung und sozialer Ungleichheit statistisch nachweisen und ermittelt ein erhebliches Mass an Bildungsvererbung in der Schweiz. In einem weiteren Schritt werden die Prozesse der Bildungsvererbung am Fallbeispiel von schulischen Logiken (Jünger 2008) in der Primarschulstufe genauer untersucht. Die Unterschiede in den kollektiven ressourcenspezifischen schulischen Logiken der privilegierten Kinder zu den nichtprivilegierten Kinder sind alarmierend und ein weiterer Beweis für die Aktualität von Bourdieus Thesen. Zum Schluss wird noch ein Blick auf die von Bourdieu etwas weniger beachtete Thematik des sozialen Abstiegs geworfen. Anhand von Schmeisers (2003) vier Typen des sozioökonomischen Abstiegs wird die Kehrseite der Reproduktion bzw. deren Scheitern genauer betrachtet. Obwohl die Bildungsvererbung und die damit zusammenhängende Klassenreproduktion den „Normalfall“ in der Schweiz darstellen, muss die Abwärtsmobilität in dieser Seminararbeit auch Erwähnung finden, um ein vollständigeres Bild der Reproduktion von sozialer Ungleichheit zeigen zu können.

2017

Im Zentrum der Ungleichheits- und Armutsforschung steht die Frage nach den sozialen Ursachen und Konsequenzen der regelmasig ungleichen Verteilung von Ressourcen, Chancen und Positionen. Will man Ungleichheitsphanomene nicht nur beschreiben, sondern auch erklaren und verstehen, benotigt man Einblick in die Prozesse, in denen sie zugeteilt, angeeignet oder vorenthalten werden. Damit rucken Akteure und Akteurskonstellationen in das Zentrum der Auseinandersetzung mit der gesellschaftlichen Wirklichkeit von Phanomenen sozialer Ungleichheit. So stellen sich verschiedene Fragen: Wie wird Ungleichheit in der alltaglichen Wahrnehmung und Begegnung (re)produziert? Wie erklaren sich sogenannte empirische Ausnahmen des „unerwarteten“ Auf- und Abstiegs? Wie werden Legitimations- und Rechtfertigungsmuster im alltaglichen Unterscheiden beispielsweise von Armut erzeugt? Zahlreiche Studien in der Armuts-, Familien-, Arbeits- oder Migrationssoziologie nehmen die Gemachtheit sozialer Ungleichheit in ...

2012

Wie kann man soziale Ungleichheit in einer Gesellschaft erforschen, die sich durch immer weitergehende soziale Gleichheit auszeichnen will?¹ Wie kann man in einer Gesellschaft, der politisch ein spezifischer Blick auf sich selber verordnet ist, soziologisch informierte Kategorien einbringen, die gleichzeitig dem Anspruch genügen, praktisch zur Weiterentwicklung der Gesellschaft beizutragen? Diesem Fragenkomplex sind die folgenden Überlegungen gewidmet. Sie fragen also nach einem spezifischen Typ der Repräsentation sozialer Ordnungen unter den besonderen politischen Bedingungen einer sozialistischen Diktatur. Damit ändern sich einige der Bedingungen, unter denen sozialwissenschaftliche Beschreibungen Wahrheitsansprüche erheben können: Sie liefern Bilder von einer Gesellschaft, die sich einerseits in der Bestätigung durch andere sozialwissenschaftliche Beschreibungen erweisen müssen. Andererseits müssen sie sich auch immer in den Augen der Untersuchten selbst bewähren. Die Beobachteten bestimmen also auch über die Geltung der Beobachtungen mit, 1 »Soziale Ungleichheit« wird hier im weiten Sinn als ungleiche Verfügungsmacht über Ressourcen jeglicher Art verstanden. Es geht also nicht darum, eine sich ohnehin in jeder sozialen Situation selbst verstehende soziale Ungleichartigkeit der Menschen zu problematisieren. Wohl aber soll die mancherorts aufscheinende Unterscheidung zwischen (sich selbst verstehender) sozialer Differenz und (problematischer) sozialer Ungleichheit in Frage gestellt werden. Soziale Differenz ist in ihren Folgen nichts anderes als soziale Ungleichheit, mit allerdings stärkerer Aufmerksamkeit für andere Unterscheidungen als die sozial vertikale, die im Hintergrund der Semantik der sozialen Ungleichheit steht. Und freilich sei zugestanden, dass das Begriffspaar Gleichheit/ Ungleichheit historisch in hohem Maß eine politische Semantik war, die mit Gerechtigkeit/Ungerechtigkeit assoziiert wurde. Ein Mangel an eoriefähigkeit ist damit jedoch nicht von vornherein gegeben. Zu einigen semantischen Fragen im Umfeld des Begriffs »Soziale Ungleichheit«, v.a. im Kontext von Selbst-versus Fremdbeschreibungen vgl.