Le Gravettien de la côte méditerranéenne ibérique

5000 ans avant J.-C., la grande …, 2011

L'Anthropologie, 2018

Cet article présente les résultats d'une analyse archéozoologique et taphonomique des statuettes en ivoire de mammouth provenant des niveaux gravettiens de la grotte du Pape à Brassempouy (Landes).

Le présent article met à jour ces conclusions concernant les structures d’habitat du Gravettien européen à la lueur des révisions et des données nouvelles publiées depuis quinze ans.

La désintégration du califat de Cordoue au début du xi e siècle a ouvert la porte à une nouvelle appréhension de l'espace politique et religieux islamique. Mujâhid al-'Āmirī, souverain de la taifa de Denia sur la côte orientale, s'est lancé dans la création d'un califat ex novo sur la frontière maritime islamique. Rappelant la politique des premiers califes umayyades, Mujâhid a pensé son état en termes de jihâd et d'expansion territoriale, et non pas en termes d'appropriation d'un espace déjà islamisé. La singularité de cette ambition fut double. D'une part, la création d'un califat afin de légitimer ce jihâd maritime renforce l'idée d'une action de lutte contre le dâr al-ḥarb et non pas seulement une piraterie particulièrement agressive. D'autre part, l'espace sacralisé par Mujâhid et le jihâd mené sous son autorité comprenait autant les routes maritimes que les côtes et les îles qui le délimitaient. Le califat de Denia se solda en échec, mais la guerre sainte maritime qu'il avait inaugurée se poursuivit ; la taifa de Denia demeura un avant-poste d'Islam sur la frontière maritime, ses navires étaient des extensions réticulaires et mobiles de l'espace islamique.

Spécial table ronde (2e partie) : Le Gravettien : entités régionales d’une paléoculture européenne, Les Eyzies, juillet 2004, Paléo n°20, p. 73-98, 2008

TExrEs nÉuxts pAR MtcHEL MnnTzLTJFF 2oo5 Roches ornées, roches dressées : colloque en /tommage à Jean Abélanet, Perpignan 24-25 mai 2001. A.A.P.-O. Perpignan, Presses Universitaires, 2005. Les signes gravés à Issamadanen (Mali) et à Imaoun (Maroc), au regard de I'art abstrait ibérique Christian DupW Susan Snerucnr Autorisation de publication n"08/97-98, accordée par I'INSAP (Rabat) Résumé Etude comparée de plusieurs centaines de grauur€s réalisées sur des éperons roc/teux de bordure de uallées à Issamadanen, dans le nord du Mali, et à Imaoun, dans le sud du Maroc. Les exPressions en ces lieux se singularisent

Recherches sur l’histoire de la pêche en Mèditerranée : tartane de Provence, tartanes de Vénétie, trabacs, modeles adriatiques pour la pêche à la traine et le petit cabotage (XVII-XVIII siècle) La recherche sur les communautés de la côte adriatique a mis en évidence un phénomène, assez semblable à une vraie «révolution dans la pêche» partagée en deux phases distinctes: la première, à partir du début du XVII siècle, se caractérise par le décollage et le succès, successif, de la pêche «en tartane»; l’autre, qui s’impose avec force à partir de la seconde moitié du XVIII siècle, est centrée sur la pêche «par couple», technique qui permet un grand développement marchand dans le commerce du poisson frais et qui reste inchangé au moins jusqu’à la fin de la propulsion par voile. La technique soi-disant «en tartane», inventée en France ou en Catalogne, consiste en une manière très particulière de navigation, qui exige tout un ensemble de procédés sur la coque et l’adoption de la voile latine avec le support de petites voiles additionnelles pour faciliter le traînage du filet de pêche, elle aussi nommée tartane. La côte adriatique de l’État pontifical est un observatoire très intéressant pour éclairer le processus d’assimilation de cette technique. L’analyse de plusieurs localités de la Romagne et des Marches nous a permis de voir de près les étapes de ce changement, en fait franchement rapide. L’arrivée dans la Mer Adriatique des tartanes provençales et, avec, de la nouvelle méthode de pêcher produit, au bout d’un lustre, le remplacement complet des bateaux et des instruments, et l’abandon définitif de l’ancien système de pêcher, le soi-disant « a bragoccio» (d’un certain point de vue, l’ancêtre de la pêche «par couple» du XVIII siècle), qui était exercé avec deux petits bateaux pas trop loin de la côte et avec un rendement beaucoup inférieur par rapport à la « tartane». La classe des pêcheurs se montre prêt à accueillir et à digérer l’idée du changement, en se montrant capable d’y apporter des modifications fonctionnels aux différentes exigences des particuliers dans l’exercice de la pêche. La transformation du secteur exige l’aménagement des bateaux de nouveau type, avec les coques et la voilure modifiés par rapport aux anciens bateaux, l’utilisation des filet de pêche remaniés dans la texture et dans la largeur des mailles, l’adoption des techniques de navigation qui n’étaient pas expérimentés jusqu’alors, l’organisation sociale de l’entreprise de pêche avec la définition des différents fonctions de travail parmi les membres de l’équipage, soit à bord soit à terre, la construction de bâtiments spécifiques, les conserves ou les glacières pour garder le poisson frais, la création d’un réseau de distribution efficace grâce à l’entremise d’un corpus d’agents de transport et des correspondants pris par des déplacements pendulaires continus entre les ports de déchargement et les villes de l’intérieur. Au niveau des communautés maritimes, surtout pour ce qui concerne la Mer Adriatique, les villes côtières de la Romagne se montrent très dynamiques : c’est là-bas qu’on démarre tout de suite l’édification d’un grand nombre de réservoir pour garde la glace e la neige en vue d’une «marchandisation», très rapide et très efficace, du poisson frais. Cette tendance était, par ailleurs favorisée par l’existence d’un arrière pays, beaucoup plus peuplé et mieux desservi par un réseau routier régional centré sur la via Flaminia et ses nombreux embranchements routiers.

ADLFI. Archéologie de la France - Informations, 2005

L'Afrique du Nord berbère a puisé ses racines dans le berceau culturel méditerranéen bien avant l'islamisation. Cet impact a profondément marqué les fondements d'une identité berbère en devenir. Tant et si bien que l'Islam a dû accepter de laisser survivre des croyances et des particularités, fortement ancrées dans le subconscient général. Une telle analyse est aujourd'hui entérinée par des méthodes archéologiques, sociologiques, historiques et livresques. Plus marquant encore, le génome mitochondrial et la toute récente technique de reconstruction des mythes en apportent des preuves irréfutables. Pour souligner l'importance de l'héritage méditerranéen, nous avons donc repris les grandes lignes des études majeures existantes, afin de mieux cerner l'importance de cette question. Les sources historiques sont antérieures à l'époque chrétienne. En réalité, elles remontent à la Préhistoire. En fonction de la géographie, ce n'est guère une surprise en soi. Les îles proches du détroit de Sicile vont servir de relais aux échanges entre les deux rives. "Le lac méditerranéen connaît des tempêtes, mais il n'empêche : d'une rive à l'autre on se fréquenta de tout temps avec (et cela va de soi) échanges de coups, de femmes, de denrées, de savoirs, de ragot ; et pas seulement des ragots, mais aussi des graines de céréales, des poteries, des chèvres et des vaches, des volailles, des chevaux, des roues, et même le zéro. En un mot, "la civilisation". Malte et les îles italiennes Germaine Tillion, Il était une fois l'ethnographie, p.96

L’âge du Fer en Europe,, 2012

L es Celtes de la péninsule Ibérique 1 , l'ancienne Hispania, ont développé l'urbanisation à partir de la fin du iii e s. a.C. à la suite de l'essor des oppida dans les régions les plus proches de la Méditerranée, comme la Celtiberia 2 . Un art très caractéristique se développe dans les oppida hispano-celtiques 3 , influencé d'un côté par les apports de la Méditerranée diffusés par les Ibères et, de l'autre, par les cultures laténiennes situées au-delà des Pyrénées. Cet art montre une relation évidente avec les sphères celtiques et ibériques et ses aspects stylistiques, iconographiques et idéologiques sont essentiels pour comprendre la culture celtique de la péninsule Ibérique. Tous ces aspects donnent également une vision plus complète de l'art celtique, tout en documentant les relations entre les Celtes, ceux qui peuplent la péninsule Ibérique et ceux qui vivent au-delà des Pyrénées.