As francais tunisie

Resume L'anxiété langagière, fait langagier causé essentiellement par la peur d'entrer en communication, l'anxiété face aux tests et la peur d'être évalué négativement, est un phénomène vécu par les individus apprenant une langue étrangère. Prenant place parmi les différences individuelles, cette anxiété est un facteur influençant la performance des apprenants au sein de la classe, leur attitude envers la langue cible, leur réussite langagière et rendant difficile l'apprentissage de la langue. En appliquant à 48 étudiants qui suivent un cours optionnel de français l'échelle d'anxiété langagière élaborée par Horwitz et al. (1986), cette étude vise à mesurer le niveau d'anxiété de ces apprenants et à montrer quelle composante de l'anxiété langagière est majoritairement à la source de leur anxiété. Les résultats montrent que tous les apprenants de cette étude ressentent en cours de français une anxiété causée, à un niveau égal, par les trois composantes. Mots clés: anxiété langagière, peur d'entrer en communication, anxiété face aux tests, peur d'être évalué négativement, français langue étrangère.

La Revue Nouvelle, 2016

L’enseignement du français en Mongolie, 2014

apprentissage et enseignement de la langue française en Mongolie

J'exprime ma profonde gratitude à mon directeur, le Professeur Christian BORDES, pour l'aide précieuse qu'il m'a apportée, pour ses encouragements et pour sa patience.

Notre étude est un essai d'analyse éthique des rencontres interculturelles à partir des « textes africains » de Marc Sangnier (1873-1950) et d'Emmanuel Mounier (1905-1950). Deux penseurs chrétiens et grands témoins de l'histoire du 20 e siècle : histoire des faits sociaux, politiques, économiques, littéraires, philosophiques et théologiques, avec leur corollaire au plan international. Nous nous intéressons particulièrement aux regards que ces deux auteurs portaient, à leur époque, sur l'Afrique : leurs questions viennent comme pour éclairer, en les interpellant, les relations Europe-Afrique. Comment cette histoire des rencontres, logée dans les archives, peut-elle nous aider à évaluer constamment celle qui est entre nos mains et que nous pouvons diriger dans l'un ou l'autre sens ? Comment les regards de ces fondateurs « révolutionnaires » peuvent-ils aider le théologien africain à penser de façon pertinente l'évangélisation des peuples au sein de « l'Eglise-famille-de-Dieu » ? Plus précisément, la voie du personnalisme communautaire, ne serait-elle pas une pédagogie pratique pour cette Afrique où le conformisme ethnique – au lieu de conjuguer les différences et d'ouvrir au dialogue – bloque les sujets en conflits ? Cette hypothèse se fonde sur ces valeurs du personnalisme communautaire où la personne est considérée comme promesse supposée tenue en chacun. La personne y est valorisée dans sa singularité, sa liberté mais, simultanément, comme inscrite dans sa relation à autrui : une conception qui favoriserait une organisation socio-politique satisfaisante. Elle est conforme aux aspirations et aux exigences du Message évangélique et à la doctrine sociale de l'Eglise. Les « textes africains de Marc Sangnier et d'Emmanuel Mounier qui forment le corpus de cette étude permettent d'entrer en dialogue avec ces deux témoins étrangers auxquels l'Afrique avait offert sa traditionnelle hospitalité. Leur statut d'intellectuels chrétiens et leur « connaissance » de l'Afrique permettent au lecteur africain de les considérer comme crédibles : à ce titre, ils sont porteurs de message et de chance. En effet, l'étranger porteur de chance est comme – selon l'heureuse explication du théologien Bimwenyi Kweshi – « de l'air frais qui vient ventiler l'intérieur du système toujours enclin à se replier sur lui-même, comme un souffle nouveau, une force de renouvellement. Il permet de relancer le débat humain sur des questions fondamentales, sans oublier les échanges que, à divers niveaux – économiques, politique, culturel, religieux, artistique, etc. – il rend possible. » Pour vérifier cette hypothèse, nous avons choisi la posture du lecteur et de l'interlocuteur en dialogue avec Marc Sangnier et Emmanuel Mounier. Dans les deux premières parties (p.18-147) – la priorité est donnée à la textualité – nous rendons compte d'abord de la lecture des notes inédites de Marc Sangnier. Elles datent de 1891, lors de son voyage en Afrique du Nord. Puis nous relisons et rendons compte du livre d'Emmanuel Mounier, L'éveil de l'Afrique noire, écrit à l'issue d'un bref séjour en Afrique Occidentale Française (AOF). Dans une approche herméneutique, nous soulignons ensuite les expressions métaphoriques (sympathiques et antipathiques) de leurs regards immédiats et postérieurs, au contact avec cette Afrique mythique. Ces deux parties inventorient les grandes questions que ces regards viennent éclairer sur la vie de leurs auteurs, sur l'héritage colonial (regards personnels ou

« Le français dans la Péninsule Ibérique : du Moyen Age au XIX e siècle »

2017

International audienceCet ouvrage se veut un volume pédagogique de référence pour la formation à l’enseignement de la prononciation du français langue seconde et étrangère, ainsi qu’un outil de formation à la recherche en linguistique française (phonétique, phonologie, psycholinguistique,sociolinguistique). Il s’adresse en priorité aux enseignants de FLE, ainsi qu’aux étudiants et enseignants universitaires de français et de sciences du langage (Licence, Mastère, Doctorat). Son objectif est de servir de guide synthétique, compact, à la fois pratique et théorique, accompagnéd’illustrations sonores authentiques, issues d’un vaste projet de recherche international de linguistique de corpus. Ce matériel sera représentatif des différentes variétés de français parlées à travers le monde, non seulement natives mais aussi non natives

Mise en ligne des Helléniques de Xénophon dans une traduction ancienne mais annotée et commentée avec les connaissances actuelles

L’enseignement supérieur dans la mondialisation libérale