De cómo una revolución fue ahogada en el Mediterráneo

Revista Crisis, n. 30, buenos Aires, agosto-septiembre 2017

1988

Imagine qui voudra entre les religions ennemies, une cloison étanche. Les hommes vont, viennent, indifférents aux frontieres des Etats et des Credos.»

A. Galinsoga (dir.), La vertebración mediterránea: un reto para la Unión Europea: una perspectiva global de la conferencia de Barcelona de 1995, Lleida, 2002, pp. 135-192.

Cuando Fernand Braudel emprendió su gran obra sobre el Mediterráneo en la época de Felipe II, la reflexión sobre este espacio físico y humano dejó de ser sólo un inevitable punto de partida para convertirse en objeto último de estudio 1. Para Braudel la coherencia del " mundo mediterráneo " se afirmaba en el tiempo largo y lento de las sociedades y las civilizaciones, de las costumbres, los usos económicos y los intercambios, sobre los que se superponía el tiempo corto y acelerado de los acontecimientos políticos. El análisis con pretensiones científicas entraba, por primera vez, en un terreno hasta entonces reservado al imaginario romántico, escenario cálido y seco, salpicado de viñedos y olivares, para historia sobre pasiones sin límite y sensualidad exótica. Una fantasía creada sobre las ruinas de un pasado esplendoroso que contrastaba hasta la desesperación con la decadencia del presente. No se pretenden hacer valoraciones sobre la hipotética unidad histórica y comunidad de intereses del área mediterránea, aquí sólo considerada como el conjunto de países ribereños con las fronteras políticas hoy generalmente aceptadas. Se trata de Egipto,, con referencias a territorios próximos como Mauritania y el Sahara occidental, Jordania, Irak, Irán, Bulgaria o Rumania. A continuación ofrecemos tres perspectivas diferentes que pueden ayudar a precisar los contornos del espacio propuesto, así como una síntesis histórica desde la Antigüedad a la Edad Moderna, un relato que comienza con la unidad del Mediterráneo y termina con su, hasta el momento actual, definitiva escisión.

Tribuna abierta de Estudios Hispano-Helenos, vol. 3-4 (otoño 2021-invierno 2022), 25-32., 2022

La Revolución Española de 1820 y su influencia directa sobre los alzamientos constitucionales en Portugal, Nápoles y el Piamonte generaron en el imaginario político europeo la idea del Mediterráneo como un espacio de revolución y libertad enfrentado al norte como un espacio de opresión basado en los principios legitimistas de la Restauración dominada por la Santa Alianza. El estallido de la Revolución griega en 1821 vino a reforzar esa idea, impactando de tal manera en la sociedad española que no tardaron en producirse contactos diplomáticos entre la España liberal y la Grecia insurrecta en el marco de las corrientes liberales transnacionales que actuaban a favor de los principios revolucionarios en la Europa del momento.

La Voz de Asturias, 2017

Casi nadie ha querido recordar siquiera este noviembre los diez días que estremecieron el mundo, en parte porque su evocación sigue estremeciendo a algunos, pero, sobre todo, porque se han quedado sin herederos. La revolución de octubre considerada, junto a la francesa, una de las dos verdaderas revoluciones, las únicas que en la historiografía soviética llevaban inseparable el adjetivo de “gran”, las que habrían marcado el inicio de un nuevo modo de producción, de una etapa en el progreso de la humanidad que repercutiría en todo el globo, se convirtió finalmente en un paréntesis, breve desde el punto de vista del tiempo histórico. El fracaso del estalinismo se utiliza con demasiada frecuencia para deslegitimar no solo las revoluciones, sino cualquier propuesta política igualitaria que cuestione el sistema triunfante. La historia se convierte en propaganda, algo que antes había sucedido también en sentido contrario, y el objetivo es demostrar la perversidad congénita del socialismo y la maldad de sus dirigentes. Reducir un proceso histórico tan complejo a la maquinación de unos cuantos líderes, inteligentes pero perversos, es convertir el estudio del pasado en simple propaganda, recuerda a las publicaciones ultraconservadoras e integristas católicas sobre las revoluciones liberales y el papel maligno de la masonería.

El Mediterráneo asesinado, 2019

El mar Mediterráneo sufre desde hace años alteraciones derivadas de actividades humanas tales como la contaminación y la destrucción del ecosistema, alteraciones que están teniendo efectos devastadores sobre su flora y su fauna. El Mediterráneo, el mar interior más grande del mundo con 2,5 millones de kilómetros cuadrados de superficie, es el hogar de aproximadamente 17 mil especies de seres vivos. Precisamente por su condición de mar cerrado con solo una salida al Océano Atlántico por el Estrecho de Gibraltar es un medio particularmente sensible a las perturbaciones. Se calcula que cada año se vierten más de medio millón de toneladas de petróleo, residuos oleosos y sustancias de diferente grado de toxicidad procedentes de los buques y barcos que navegan por sus aguas; de las industrias químicas situadas a lo largo de sus costas; de la agricultura, especialmente plaguicidas; de la ganadería, sobre todo sustancias orgánicas tóxicas, que son arrastradas por los vientos y cursos fluviales; de la actividad urbana, como detergentes y aguas residuales: la mayor parte de las aguas de alcantarillado de ciudades y pueblos llega al mar sin ser sometida a un tratamiento de depuración. En ocasiones, para evitar la desagradable visión de agua sucia en las playas, se ha hecho uso de los emisarios submarinos: largas tuberías que llevan las aguas fecales mar adentro, llevando la contaminación más allá del rompiente y causando un enorme perjuicio en las poblaciones de esa zona. Una de las últimas ocurrencias de la Administración ha sido la de verter sal en algunas playas, lo que ha tenido como efecto que el agua parezca la de una piscina y que aparezcan muertos todos los peces que habitan en la orilla de la playa. El impacto de la contaminación en la fauna marina es muy grave debido a que hay sustancias que provocan daños en los animales marinos tales como disminución de las defensas, perturbaciones sexuales o incluso la esterilidad. Son los llamados disruptores endocrinos porque causan alteraciones en el sistema hormonal. En el mar los contaminantes se dispersan y sus consecuencias sobre los organismos marinos no son inmediatas, sino que la vegetación y la fauna mueren poco a poco, a lo largo del tiempo, debido al efecto acumulativo de estas sustancias. Por otra parte, del total de las muestras de basura analizadas en aguas del Mediterráneo, el 96% son plásticos. Los sedales y redes de pesca abandonadas, al igual que los anillos y envoltorios de los paquetes de latas enredan y apresan a los animales causándoles graves lesiones, incluso la muerte. En general, todos los aparejos de pesca abandonados o descartados en el mar (sedales, redes, trampas) causan daños a la fauna, atrapando y matando peces y otros animales marinos, fenómeno conocido como "pesca fantasma". Tradicionalmente, la gestión pesquera ha ignorado los fatídicos efectos de sus prácticas sobre los ecosistemas marinos. Técnicas como el arrastre arrasan los fondos marinos, destruyendo el frágil ecosistema integrado por corales y anémonas; es, además, una de las causas de regresión de las praderas submarinas del alga Posidonia oceánica, hábitat de muchos animales y que protegen la integridad de las playas. Otra práctica pesquera enormemente dañina es el uso de redes de enmalle a la deriva, cuyo

Revista De Occidente, 2014

Duanel Díaz Editorial Verbum, Madrid 2014

Revista del Instituto Español de Estudios Estratégicos, 2021

Re-presentaciones. Periodismo, comunicación y sociedad, 2022

From the theatrical representation of the modern revolution, we try to question the economimesis that supplies the various representations of revolutionary and insurrectional processes. More than sustaining a substantive difference between the two, we show how a hermeneutic operation is always exerted to justify their difference in nature and value. This differentiation is based on a certain onto-mimetology, that is, on certain understanding of historicity anchored to the determinants of the modern sovereign theater, which is articulated by the figures of the national State, the community, the question of belonging, and the common destiny of the people. Said sovereign theater works according to a specular-spectacular model that betrays the co-belonging of state and popular sovereignty, which in turn defines the framework (or scenario) of western aesthetic and political modernity.