1977. Riscrittura e forme di soggettività

G. Giannini, P. Marangolo, M. Papa (a cura di), Segni. Scritti in ricordo di Riccardo De Biase, 2023

Analysing Cassirer's positions in the Nachruf dedicated to Natorp (1925) and in the third volume of the Philosophy of Symbolic Forms (1929), I will try in this short paper to outline the core, merits, and limitations of Natorp's psychology in Cassirer's interpretation. In doing so, I will emphasise three elements: 1. the cornerstones of Natorpian psychology, which for Cassirer represent Natorp's main contribution to the history of ideas; 2. the thematic unity of Natorp's philosophical production; 3. the fundamental continuity between Natorp's research and that of Cassirer. These three aspects are interwoven and belong in some way to the inner development of Marburg Neo-Kantianism.

Noema, 2013

2021

Il libro nasce da una esigenza tanto storico-filosofica quanto teorica. Pur trattandosi di uno studio esegetico attento all’eredità della tarda filosofia di Maurice Merleau-Ponty, il saggio è il tentativo di tematizzare un rinnovato protagonismo della soggettività nel dibattito filosofico contemporaneo e di ripensare i rapporti tra storia, natura e dialettica. L’obiettivo è di abbozzare un rovesciamento della “rivoluzione copernicana” dal punto di vista di una “filosofia della storia”, pensando a quest’ultima come a un intreccio tra etica e ontologia, finalizzata a dare spazio ai margini di azione che si presentano all’interno di processi orientati e deterministici. Il libro cerca di istituire una filosofia che ponga al centro della sua riflessione l’irrequietezza dialettica che caratterizza i processi di soggettivazione e che, al contempo, sia attenta a rendere visibili i margini di gioco nell’incedere delle avversità, per offrire, in ultimo, una rinnovata concezione della libertà in prospettiva intersoggettiva e cooperativa. recensionI: Prisca Amoroso, Recensione di Gianluca De Fazio, Avversità e margini di gioco. Studio sulla soggettività in Merleau-Ponty, in "Chiasmi International" n. 25, pp. 311-317. Paolo Missiroli, Recensione di G. De Fazio, Avversità e margini di gioco. Studio sulla soggettività in Merleau-Ponty, Edizioni ETS 2021, in "LoSguardo. Rivista di filosofia) - https://www.losguardo.net/it/g-de-fazio-avversita-e-margini-di-gioco-studio-sulla-soggettivita-in-merleau-ponty-edizioni-ets-2021/ Andrea Zoppis, Recensione di Gianluca De Fazio, Avversità e margini di gioco. Studio sulla soggettività in Merleau-Ponty, in "Castelli di Yale on Line", - https://cyonline.unife.it/article/view/2619

2009

Metaphysical naturalism (in the philosophy of mind) is the thesis according to which mental states can be reduced to, and thereby explained by, neurophysiological states. In this paper I discuss whether this thesis is plausible taking into consideration different kinds of mental states: propositional attitudes, on the one hand, and phenomenal states, on the other. I shall argue that, while metaphysical naturalism is false for standard propositional attitudes (beliefs, desires etc.), it can be defended in the case of low-level phenomenal states, or raw feelings. As a consequence, since the instantiation of high-order mental states requires the neurophysiological mechanisms that constitute raw feelings, the notion of self has a biological basis, and in this sense, we can speak of a "natural self".

2014

According to the definition promoted by Western philosophical tradition, poetry would not be a speaking of things in the logical sense of providing a shareable definition nor a speaking to things as addressees of a message. It would rather be an uttering that the thing purely is, without saying what it is or how it is. It would be a revealing and manifestative language, and not an onto-logical one. Through a careful reading of two exemplary poems: Shelley’s "Hymn to Intellectual Beauty" and the seventh of Rilke’s "Duino Elegies", the article wants to understand if such a 'revealing language' is a feasible possibility for the lyric – that is to say, a specific 'form' to be adopted –, or rather it is one of the opposing models employed by the discourse of the logic to identify its practice distinguishing itself from the alternatives and, in turn, it is the ideal model adopted by the lyric discourse to establish itself as autonomous from the defining discourse of Western logic. The main aim is to distinguish, in the cases taken into consideration, what poetry 'says' it wants to be and what it 'makes' instead in its practice. It seems that subjectivation happens in the attempt/effort to construct a sense, which is a never ending and never definitive operation. But, in the lyric, what gives a 'direction' to such an operation seems to be a desire for desubjectivation, because achieving the fullness of presence and sense the Western subject, whose subjectivity is defined as always looking for a sense, must disappear. The article wants to catch the irreducible difference between lyric 'saying' and lyric 'making' itself to understand how the two levels of its rhetorical construction interact in the text.

L'Immagine Riflessa XIII/2 (2004)

“Fenomenologia e società”, 4, 2009, pp. 112-127

Nóema

Nella filosofia vi sono dimensioni di tipo pubblico e politico e dimensioni che sono essenzialmente di carattere individuale. C'è qualcosa di simile a un confine tra questi due piani? È in qualche modo individuabile? Quali sono i limiti dell'influenza sociale sulla mente del singolo? Faccio riferimento in questo scritto alle opere di Piaget, Nietzsche, Foucault, Elias. I principali strumenti concettuali che utilizzo sono connessi con la funzione dell'esperienza e dell'induzione.

La coscienza non è qui coscienza di un oggetto che le si contrappone, ma autocoscienza dell'oggetto stesso -e per questo l'atto della presa di coscienza rovescia la forma di oggettualità del proprio oggetto.