Un pragmatisme des puissances

2017

Avec l’entree dans l’ere de la modernite juridique, le juspositivisme a succede au jusnaturalisme. Avec l’entree dans l’ere de la postmodernite juridique, le juspragmatisme succedera-t-il au juspositivisme ? L’objet de ce livre sera de mettre en relation le droit et le pragmatisme, courant de pensee venu des Etats-Unis reduisant (pour le resumer caricaturalement) les etres et les choses a leurs actions, leurs effets, leurs consequences, leur utilite. Le pragmatisme juridique, tel qu’ici envisage, designe a la fois des objets d’etude particuliers et des methodes d’etude particulieres modifiant sensiblement le travail des juristes. Ces objets et ces methodes auraient en commun de s’opposer au dogmatisme qui, sous certains aspects, empreindrait le droit moderne tel qu’il s’est impose durant le XXe siecle. Deux etudes distinctes constitueront ce livre. La premiere, descriptive, visera a presenter le pragmatisme des chercheurs en droit tel qu’on peut l’observer aujourd’hui, cela en se co...

Manuel d'étymologie lexicale romane, ed. Eva Buchi, 2023

Ce chapitre commence par circonscrire la notion de pragmatème à l'aide de sept traits qui caractérisent, de manière prototypique, de telles lexies à travers les langues. Il discute d'abord les trajets particuliers qui caractérisent, dans leurs grandes lignes, l'évolution interne des pragmatèmes, pour passer ensuite aux mécanismes diachroniques impliqués dans leur formation, avant d'expliquer ce qui motive la création de ce type de lexies. Enfin, les principales méthodes qui peuvent être utilisées pour mettre à jour l'étymologie d'un pragmatème donné : l'étude sur corpus diachronique et la reconstruction sémantique interne.

Since the XIXth century Industrial Revolution, modern technology has become a power which not only transforms our world but produces it. In other words, technology is now a political power. It is becoming a factor of strangeness whereas human beings are more and more strangers in this world, more and more "obsolescent" (Günther Anders). In this paper, we will try to define the main characteristics of this technological strangeness process which erases the imprint of the humankind on the world.

1 Comme la page de titre l'indique, il s'agit de l'esquisse d'un travail de plus grande ampleur dont je n'ai tenté de dessiner ici que les grandes lignes. L'option "naturaliste", au sens qui a été retenu ici, s'étend à des questions qui, outre celles qui concernent l'art, l'éthique et la politique, invitent à repenser la culture dans son ensemble, l'histoire et, bien entendu, les relations à l'environnement. Ces questions excèdent de beaucoup les ambitions limitées des présentes Lezioni. 2 Cette dernière opposition épouse les dualismes mentionnés. L'analyse du langage y a contribué. Entre le thème husserlien de la « philosophie comme science rigoureuse » ou du « retour aux choses mêmes » et l'empirisme du Cercle de Vienne ou l'analyse conceptuelle, il y a toute la distance qui sépare une philosophie soucieuse de se démarquer de la science (et de l'empirisme) et une autre philosophie s'inscrivant délibérément dans un programme scientifique et une « conception scientifique du monde ». 3 Le programme de naturalisation de l'intentionnalité en est la manifestation la plus significative. 4 Dans la période récente, Hilary Putnam et Richard Rorty en portent témoignage. philosophies animées des mêmes ambitions, le pragmatisme n'a pas placé ses espoirs dans une métaphysique, voire une théologie, supposée envelopper les forces vives du Concept, de l'Esprit, ni dans les potentialités d'une logique ou d'une conscience présumée à l'oeuvre dans l'histoire. Il entend en un sens remettre les choses à l'endroit, avec la conscience que les renversements et les inversions de toute nature n'ont souvent fait que pérenniser les polarités qu'elles ambitionnent de surmonter. Une philosophie de la praxis partage avec le pragmatisme un primat accordé à l'action, mais si l'action devait être pensée dans son abstraction, sous des formes autonomes qui, se séparant des processus en oeuvre dans la nature, perpéturaient d'une autre manière les vieux dualismes, ou si elle doit nous conduire à projeter en celle-ci les processus censés commander l'action humaine, le bénéfice ne pourrait en être qu'illusoire. Le naturalisme pragmatiste est la réponse que les penseurs pragmatistes ont apportée à ce type de dilemme.

Politique étrangère

L’ordre mondial post-guerre froide se désorganise et la puissance se diffuse vers des États moyens ou petits, les dotant de nouveaux espaces de jeu. La puissance elle-même s’analyse différemment, privilégiant les ressources plus que les capacités. Il faut repenser tant la surface stratégique des « petites puissances » que leurs moyens d’agir, dans une logique de hard power ou de soft power , ce dernier étant souvent privilégié. Ceci, en gardant à l’esprit le poids de la force, toujours dominant.

Annuaire EHESS, 2021

Compte-rendu des séminaires EHESS de l'année 2020-2021 Co-animés avec Jean-Michel Fourniau (Univ Gustave Eiffel) 30 septembre 2021 Pour la première fois de sa déjà longue histoire, puisqu'il a été ouvert en 2005, ce séminaire, dédié à des travaux de sociologie fondamentale liant le pragmatisme et la sociologie du conflit, s'est déroulé intégralement « en distanciel », entre novembre 2020 et juin 2021. Malgré les limites du dispositif, surtout pour la partie la plus interactive, celle de la discussion ouverte après chaque communication, le séminaire a suivi une ligne aussi cohérente que vivante. Rien de tel pour s'en assurer que de visionner l'ensemble des séances, qui ont donné lieu à un archivage systématique sur le site de l'EHESS, ce qui est aussi une première. L’intégralité des 14 séances est accessible en suivant ce lien : http://gspr-ehess.com/seminaires/

Revue d'anthropologie des connaissances, 2011

Mouvements, 2006

Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte. © La Découverte. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2004

La France a-t-elle encore une stratégie de puissance ? Cette communication a pour objet de présenter l'ouverture des marchés de l'énergie en Europe non pas sous l'angle réglementaire ou économique mais sous l'angle culturel, en cherchant à souligner les spécificités du marché français. En effet, alors q u'à l'issue de la seconde guerre mondiale, l'Etat français s'était doté d'un champion tricolore, moteur de la reconstruction et défenseur de valeurs nationales, les obligations réglementaires de Bruxelles font aujourd'hui fi de cette volonté collective pour reléguer toute idéologie au rang de vieillerie, glorifiant la liberté individuelle de consommation. Mais à l'échelle des décideurs peut-on véritablement gérer l'énergie sur de seuls critères raisonnables et logiques ? De par la spécificité de l'énergie, les politiques peuvent-ils faire des choix détachés de toute idéologie ? A l'inverse, le client final souhaite-t-il vraiment choisir son fournisseur d'énergie ? A travers sa facture d'électricité ou de gaz est-il prêt à ne payer que des électrons débarrassés de toute empreinte nationale ? Comment conçoit-il le confort énergétique : au travers du service public ou du développement durable ? Cette communication propose une analyse à la marge des débats généralement abordés sur le sujet. Au travers d'une analyse systémique, nous soulignons les carences d'une libéralisation qui, à défaut d'objectif, manque surtout de maîtrise, ce qui semble préoccupant au regard des enjeux de cette industrie.

2008

Partant du constat d’une relative confusion entre les usages du pragmatisme et de la pragmatique dans le vocabulaire des sciences sociales, cet article se propose comme une clarification, dont l’objectif sera autant de discriminer (au sens positif) que de tisser des liens entre les deux paradigmes, philosophique et linguistique. D’après un état des lieux des principaux débats épistémologiques en cours en pragmatique, on tâchera de faire émerger des parentés conceptuelles et méthodologiques. Sans prétendre à l’exhaustivité, on se focalisera sur quelques aspects déterminants pour expérimenter une possible « zone de congruence » entre les pragmatismes et les pragmatiques.