NUESTROS ORÍGENES EN BUSCA DE LO QUE NOS HACE HUMANOS

Los seres humanos somos una especie animal vinculada con los homo sapiens pero con características diferentes a todos ellos, pero cuáles son estas características únicas, desde la antigüedad se ha cuestionado esto por qué solo algunos seres tenemos el status de ser considerados así, ¿que nos hace seres humanos?, ¿que nos diferencia y nos hace únicos en su especie?, esto lo analizaremos según lo que dice el Dr. Francis Fukuyama y cuestionándonos según algunos momentos que pasan en la película Blade Runner. Para Fukuyama lo que nos hace seres humanos es el Factor X, que según la perspectiva en la que se vea procede de diferentes caminos como por ejemplo para los cristianos el Factor X procede de Dios el cual nos creó a su imagen y semejanza y por este simple hecho debemos tener un grado de respeto; para Kant el Factor X se basa en la capacidad humana de elección moral pero esto es algo que se desmintió porque se ha comprobado que no hay una línea divisora que distinga la elección moral del ser humano de otros animales1. Algunos indican que lo que nos hace seres humanos es la razón, emoción, pulsiones, organización social, elección moral, cultura, aspecto biológico, genética y si la sociedad nos considera o no humanos, pero existen ejemplos que no van acorde con estas características como por ejemplo en la película " Blade Runner " en la que los humanos fueron capaces de construir androides que eran casi similares a nosotros y lo único que nos diferenciaba era que no tenían sentimientos pero luego al pasar el tiempo hubo un grupo que comenzó a desarrollar esta característica, esto nos hace preguntarnos que nos hace verdaderamente humanos ya que en el futuro nosotros mismos podremos crear réplicas de personas pero hasta qué punto seremos capaces de replicar totalmente 1 (Fukuyama, 2002)

Para saber cuál es nuestra esencia, de donde proviene nuestra cultura e identidad o si nos falta identidad primero de vemos conocernos a nosotros mismos y analizar lo que nos afecta de manera directa en todo lo que hacemos ya que nos vemos influenciados por la política, la globalización etc. " Para conocernos a nosotros mismos y afirmar una voluntad de verdad, para fundamentar una nueva ética, es decir, nuevos principios reguladores de las conductas, necesitamos una crítica de los valores morales, hay que poner alguna vez en entredicho el valor mismo de esos valores, y para esto se necesita tener conocimiento de las condiciones y circunstancias en las que aquellos surgieron, en las que se desarrollaron y modificaron (...) un conocimiento que hasta ahora no ha existido, ni tampoco se lo ha ni tan siquiera deseado. Se tomaba el valor de esos valores como algo dado, real y efectivo, situado más allá de toda duda " ((Michel Foucaul,1985,pp 13). " Tenemos que imaginar y construir lo que podríamos ser para desembarazarnos de esta especie de doble imposición política consistente en la individualización y la totalización simultáneas de las estructuras del poder moderno. Se podría decir, para concluir, que el problema a la vez político, ético, social, y filosófico que se nos plantea hoy, no consiste tanto en intentar liberar al individuo del Estado, y de sus instituciones, cuanto liberamos a nosotros mismos del Estado y del tipo de individualización " (Michel Foucaul,1985,pp 30-31). La respuesta es el conocimiento y la inquietud a uno mismo lo que nos vuelve humanos por lo tanto dudar es el camino del intelectual por eso la Filosofía es la forma de pensar que interroga lo que hace al sujeto llegar a la verdad, mientras que por el alma es la manera en que el sujeto se modifica para llegar a la verdad. " ¿En qué puede consistir la ética de un intelectual? En cuestionar, a través de los análisis que lleva a cabo en terrenos que le son propios, las evidencias y los postulados, en sacudir los hábitos, las formas de actuar y de pensar. No es extraño que a partir de ese cuestionamiento radical, que implica la modificación del propio pensamiento y del pensamiento recibido, Foucault haya tratado de proporcionarse y de proporcionarnos nuevos materiales para fundamentar una nueva ética de la existencia " (Michel Foucault, 1985,pp 9-10). Es la diferencia la que nos hace humanos ya que los individuos pueden pensar de manera diferente, tomar decisiones libre e individualmente, sentirse alegres por cosas absolutamente contrarias, reaccionar de manera diferente a situaciones distintas, la capacidad de pensar de manera distinta conociendo que desde el punto de vista de la

2019

Se trata de un trabajo sobre el origen del comportamiento humano moderno: definición, origen y reflexión crítica

Revista Central de Sociología , 2006

Se propone buscar, o rastrear, los orígenes de la agresividad humana -especialmente la agresividad masculina- en el pasado evolutivo de la especie, especialmente a la luz de las similitudes que se encuentran en sus parientes primates más cercanos, los chimpancés. Se presentan, luego, los planteamientos esenciales de la nueva visión evolucionista sobre la agresión humana, mostrando algunas de sus características más notables en torno a la competencia intra e intersexual, la edad, así como la búsqueda y control de recursos socialmente valorados. La perspectiva evolucionista, sugiere raíces genéticas para comprender una serie de expresiones de la violencia humana: el abuso proveniente de los padres sustitutos, el infanticidio y la violación. Finalmente, se presentan datos que apoyan la idea de una amplia heredabilidad de la agresión: su especialización por género, su aparición temprana, su gran persistencia y permanencia en el ciclo vital, así como su alta correlación encontrada en gemelos idénticos criados separados. Todo ello apoya un llamado a analizar los problemas contemporáneos de las ciencias sociales, a la luz del pasado ancestral que enfrentó nuestra especie, así como de las diversas especies que nos precedieron.

Algunas personas se preguntarán ¿Quién es Mendel o que hizo para ser tan importante? Y en este artículo responderemos esta y muchas otras preguntas respecto a este personaje tan trascender para la historia de la biología. Sabías que Gregor Mendel fue un monje agustino católico y naturalista nacido en Austria, al cual se le considera el precursor de la genética moderna, pues gracias a los grandes trabajos de experimentación que realizó con diferentes variedades de plantas de guisantes Pisum Sativum (arvejas) hoy conocemos las llamadas leyes de Mendel que dieron origen a la herencia genética, las cuales nos permiten comprender la transmisión de la información hereditaria de padres a hijos. De igual manera este famoso personaje planteo unas leyes que llevan por nombre su apellido, muchos quizás habrán oído hablar de ellas, pero otros se preguntaran ¿Cuáles son las leyes de Mendel? Pero por si eres de los que no sabes, aquí hallaras la respuesta. Las leyes de Mendel son solo tres, pero para la genética son muy importantes. La primera ley o principio es el de la uniformidad, pues explica que básicamente cuando se cruzan dos individuos de raza pura, los híbridos resultantes son todos iguales. La segunda ley o principio es el de la segregación que es cuando ciertos individuos son capaces de transmitir un carácter, aunque en ellos no se manifieste. La tercera y última ley es la de la combinación independiente que básicamente es cuando dos productos mono-híbridos se juntan y en este se comienza a considerar un carácter poli hibrido que tiene dos o más caracteres.

Chapter of book, 2011

Las características únicas de desarrollo de nuestro cerebro nos han permitido al decir de Kant, cierto carácter y causalidad inteligente y libre; con la connotación que en la libertad existe cierta región insólita, conocida como libre arbitrio, en la cual el hombre puede vivir plenamente sus características humanizantes de bondad, su inteligibilidad y su trascendencia que le hace componente de un orden social dado. Los rasgos humanos significativos, están presentes en todas las razas: su humanidad reside en una exageración de sus rasgos de mamífero y psicológicamente preponderan en él la exageración de la dependencia y de la sexualidad, que son causa de la diversidad de los comportamientos individuales en el seno de la familia humana.

2018

Basado en un PowerPoint sobre el tema. Con la colaboración del CEIP "Princesa Sofía" de Huéscar (Granada).

2004

The aim of this work is to demonstrate that iconography becomes a source for nursing history. A descriptive, retrospective, comparative, etnographic historical study was carried out. The iconographic material used corresponds to cave paintings from the Valencian County, declared world's heritage. In order to potentiate the hermeneutical process from a nursing perspective, the Henderson's needs system categorisation has been used. The main conclusion of this study is the demonstration of the pertinence of iconography when it comes to developing historical knowledge of nursing.

GENERALIDADES El organismo es el conjunto de partes organizadas u órganos que constituyen el cuerpo de los seres vivos. Es considerado como la forma superior de la evolución de la materia, compuesta sobre todo por macromoléculas biológicas. Es un sistema históricamente formado, íntegro, en continua variación y estrecha relación con el medio circundante, que presenta una estructura y un desarrollo particular. El organismo humano está compuesto por diferentes estructuras, reunidas en un todo único, que representan distintos niveles de organización de la materia viva. Estas estructuras son las células, los tejidos, los órganos y los sistemas. La célula es la unidad estructural y funcional del organismo. El tejido está formado por la agrupación de células que tienen un origen, estructura y función similar, las cuales están unidas por la sustancia intercelular. En el cuerpo humano se conocen 4 grupos de tejidos básicos: epitelial, conectivo (conjuntivo), muscular y nervioso. El órgano está integrado por tejidos que tienen funciones específicas y poseen una forma y posición determinadas en el cuerpo. Los sistemas están integrados por un conjunto de órganos que realizan una función común. Se distingue en general como sistema al conjunto de órganos semejantes por su estructura y origen, aunque estos términos se pueden utilizar indistintamente. Los sistemas del organismo humano se pueden clasificar funcionalmente en 4 grupos:  Somáticos, o de la vida animal (tegumentario y locomotor).  Viscerales, o de la vida vegetativa (digestivo, respiratorio, urogenital, y endocrino).  Circulatorio (vascular sanguíneo y linfático).  Nervioso (central y periférico), íntimamente relacionado con los órganos de los sentidos. El sistema tegumentario formado por la piel y sus anexos (uñas, pelos, glándulas sebáceas y sudoríparas) cubre la superficie externa del cuerpo, la protege y excreta sustancias de desecho. El sistema osteoartromuscular, también conocido como aparato locomotor, está formado por el sistema óseo articulado (esqueleto) y el sistema muscular esquelético. Este conjunto de órganos realiza las funciones de sostén, protección y biomecánica, consistente en el movimiento y equilibrio del cuerpo, incluido la postura corporal. El sistema digestivo está formado por el canal alimentario y sus glándulas anexas (salivales, hígado y páncreas) El sistema respiratorio está compuesto por las vías respiratorias y los pulmones. Junto al digestivo, participa en el proceso fundamental que caracteriza la vida, es decir, el metabolismo o intercambio con el medio ambiente donde participan un conjunto de reacciones químicas, que reciben del exterior las sustancias alimenticias y el oxígeno y eliminan las sustancias de desecho. Este proceso representa una unidad dialéctica de manifestaciones antagónicas, la asimilación (anabolismo) y desasimilación (catabolismo). El sistema urogenital está constituido por los órganos urinarios (que producen orina), mediante la cual se excretan sustancias de desecho, y los órganos genitales que intervienen en el mantenimiento de la especie mediante la reproducción y tienen características diferentes según el sexo. El sistema endocrino está formado por las glándulas sin conductos que elaboran hormonas, las cuales se vierten en la sangre y ejercen la regulación química de los procesos metabólicos del organismo. El sistema circulatorio está compuesto por el sistema vascular sanguíneo (cardiovascular) y el sistema linfático, por donde circulan la sangre y la linfa, que transportan sustancias que intervienen en el metabolismo del organismo. El sistema nervioso formado por una parte central (encéfalo y médula espinal) y por otra periférica (nervios, ganglios y terminaciones nerviosas) realiza la regulación nerviosa de todos los procesos del organismo, al garantizar su integración y su relación con el medio circundante. Los órganos de los sentidos reciben o captan los estímulos procedentes del medio externo e interno del organismo y los transforman en impulsos nerviosos que se trasmiten al sistema nervioso central. El organismo humano constituye un todo único, cuya integridad está asegurada por la asociación de las diferentes estructuras que lo componen, unidas por medio del tejido conectivo, los líquidos circulantes y el sistema nervioso. Además, la integridad del organismo consiste en la unidad de lo psíquico y lo somático. El materialismo dialéctico considera que la conciencia es un fenómeno espiritual, psíquico, como una propiedad de la materia altamente desarrollada, es decir, del cerebro humano; por lo tanto, no hay psiquis aislada del cuerpo. Por el contrario, el idealismo separa el espíritu del cuerpo, y los considera independientes.