Uma Perspectiva Ética Do Eterno Retorno

2017

O presente artigo tem por objetivo estabelecer uma interseccao entre as nocoes de “eterno retorno” e “homem criador” no pensamento de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Nosso intento e mostrar que o eterno retorno pode servir de ponto de partida para a substituicao do conceito pela metafora, ja que, segundo Nietzsche, em ultima instância, a verdade nao atende a requisitos puramente epistemologicos: seus alicerces sao morais. Vislumbrada alem da moralidade, ela nao passa de ficcao. Contudo, esquecida como tal, a verdade abandona sua procedencia artistica, tornando-se serva de pressupostos metafisicos. E com esse “esquecimento” que chega o homem ao sentimento de verdade. O eterno retorno e fluxo, e conflito de forcas. E Nietzsche opoe o fluxo da forca ao conhecimento do que permanece. Assim, atraves do eterno retorno, seria possivel reduzir a moral a estetica, substituindo o “instinto de verdade” pelo “ato criativo”.

Graduado em História (UDESC) e mestrando em Filosofia (Programa de pós-graduação em Filosofia/UFSC.) RESUMO ESTENDIDO Apresentação A partir do conceito desenvolvido pela filosofia nietzschiana conhecido como doutrina do eterno retorno, cujo mote norte do assunto traz em si uma problematização profunda sobre o sujeito da modernidade, temos condições de ampliar o debate contemporâneo atual sobre o problema da subjetividade moderna que coloca em xeque a autoridade do sujeito marcado pelo racionalismo intelectual quando em contraste a hipótese do eterno retorno. Na medida em que aprofundamos esta questão a partir deste conceito filosófico nietzschiano nos aproximamos do problema do subjetivismo moderno aponta a partir de um ponto de vista que até antes de Nietzsche tinha sido pouco explorado. A utilização do seu experimentalismo como método filosófico levou-durante certo período de tempo acreditar seriamente na hipótese cíclica relativo a doutrina do eterno retorno como um eterno retorno do mesmo. Deste modo, quando procuramos aprofundar esta questão à luz do problema ético que o conceito aponta, temos de colocá-lo em relação a implicação ética que este conceito que tende um abalo fundamental quanto a individualidade humana e, portanto uma provocação clara ante ao princípio da individualidade.

Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos, 2021

Propõe-se, neste artigo, ao se retomarem as relações entre Filosofia e Literatura, uma discussão sobre a tradução de poesia, levando-se em conta, principalmente, o pensamento de Walter Benjamin, Roman Jakobson, Ezra Pound, Jacques Derrida e Haroldo de Campos. Para além da discussão, o trabalho traz ainda recriações de epigramas latinos da autoria de Décimo Magno Ausônio, um poeta do séc. IV e.c., também ele recriador de outros poemas. Nessas recriações, realizadas a partir da edição crítica de Roger Green, experimenta-se o exercício de enfrentamento de poemas inçados de dificuldades e, portanto, mais abertos a recriações, conforme propõe Campos. Trata-se, pois, de uma forma de investimento criativo em um dos tipos do make it new poundiano, uma vez que as recriações lidam com aspectos do extratexto cuja tradução se mostrou esteticamente potente e produtiva não via transcriação, mas via recriação, reimaginação ou reinvenção.

tragica.org

Na experiência de pensamento desenvolvida neste texto procuraremos a) acompanhar o nascimento e o percurso da noção de Eterno Retorno na obra de Nietzsche, mostrando como entre 1881, data da sua emergência, e 1888 ele passa de uma grande esperança filosófica a uma espécie de ato falhado. a.1) Elaborar uma hermenêutica que distinga e articule o momento de 81-Gaia Ciência e Fragmentos Póstumos da época-, do de Assim Falava Zaratustra e do pós 1884. b) Queremos também explicar a sua dimensão ética e cosmológica. b.1) Bem como a estratégia de diferimento de uma possível teoria do Eterno Retorno. c) Finalmente, tentaremos argumentar sobre como o Eterno Retorno serviu até 84-85 de peça de combate à teologia Cristã. Palavras chave: Eterno Retorno; tempo; cristianismo.

REVISTA QUAESTIO IURIS

O objetivo do texto é analisar o eterno retorno político e a possibilidade de evitá-lo pelo arranjo institucional republicano em Maquiavel. Neste sentido, este trabalho, realizado por meio de uma análise bibliográfica das obras maquiavelianas, situa-se no campo da Filosofia Política, sobretudo quando se assume que a questão central desta área do saber é a pergunta pelo melhor regime. Para Maquiavel, a história humana, que é política (pois o ser humano é um ser político), é cíclica e é marcada pela degenerescência natural das formas puras de governo (principado, aristocracia, democracia), o que leva ao eterno retorno. Todavia, o caráter cíclico do político é relativo, já que uma cidade bem ordenada pode suspender a degenerescência político-institucional, como Roma. Ou seja, o resultado político alcançado pela república romana deve ser compreendido como paradigmático.

Revista Mídia e Cotidiano, 2021

Este artigo investiga, utilizando uma abordagem exploratória, o modo como os conceitos de ressentimento e eterno retorno, propostos por Nietzsche, estão presentes na primeira temporada da série original da Netflix, a produção Dark (2017). Analisa-se a relação entre as ideias do filósofo alemão e a narrativa de ficção seriada germânica a partir de uma chave imagético-discursiva que visa a concatenar os pressupostos de Nietzsche ao enredo e argumento da série. Os resultados apontam para as ideias de eterno retorno e ressentimento como alguns dos possíveis leitmotivs de Dark.

2017

Resumo: O trabalho objetiva uma analise ensaistica do romance Ensaio sobre a cegueira, de Jose Saramago, com vistas a procura da presenca do conceito de eterno retorno, de Friedrich Nietzsche. Para tanto, realiza-se uma breve apresentacao do conceito nietzschiano e, posteriormente, se procura elementos do conceito no romance de Saramago. Assim, chega-se a ideia de um eterno retorno como um retorno da linguagem, como presente no livro do portugues. Palavras-chave : Eterno retorno; Ensaio sobre a cegueira; Nietzsche; Jose Saramago.

v. 9 n. 1 (2024): III Seminário Internacional Nietzsche nos Pampas, 2024

Propõe-se aqui que o conhecido problema do estatuto ontológico do eterno retorno possa ser abordado através de um questionamento de certos aspectos concernentes aos processos de criação intelectual – especificamente, as proporções e dinâmicas entre a realidade tal como é comumente percebida e aquela que uma criação tenta nela divisar. Uma vez que Nietzsche não concede que a ciência tenha a objetividade que ela se arroga e (no que diz respeito à objetividade) a equaliza à arte, pode-se dizer que ambas caem na mesma categoria formal: poiésis, e interessaria mais em uma criação poiética sua capacidade de comunicar sua visão de mundo de forma incontornável do que ser reconhecida como “objetiva”, como “verdade”. Esperando-se ainda que a visão que comunica funcione tanto como teste de uma afirmação da existência quanto como diretriz para essa, a criação tem de considerar o que os indivíduos aos quais se dirige exigem antes de se permitirem cogitá- -la seriamente – o que explicaria, ao menos em parte, por que é que Nietzsche busca bases científicas para este pensamento, e também suas (assim percebidas) flutuações ontológicas.

Intuitio, 2009

Toda sociedade institui valores concernentes ao Bem e ao Mal, ao permitido e ao proibido, ao justo e injusto. Valores que são considerados válidos por todos os seus membros.