Aliran aliran Filsafat

2009

Mathematical philosophy doesn't add a number of new mathematical theorems or teories, so mathematical phylosophy is not mathematics. Mathematical phylosophy is a reflection on mathematics. After having studied for a long time, one need to reflect the result of the study by reflecting it to mathematical phylosophy. This article discusses the mathematical phylosophy streams and their role and function, and describes formalism mathematical phylosophy specially. 1. Pendahuluan Pada masa sebelum adanya filsafat matematika, untuk mengatasi terjadinya kontradiksi salah satu caranya adalah dengan melenyapkan subyek penyebab terjadinya kontradiksi tersebut. Agar filsafat Pythagoras all is number tetap suci dan terjaga, maka Hippasus, sebagai penemu 2 yang merupakan bilangan irasional dan potensial untuk merusak filsafat Pythagoras, perlu untuk dibiarkan menjemput maut di tengah laut. Kontradiksi yang dimuculkan Hippasus dalam sistem bilangan rasioal yang dibangun Pythagoras, saat ini tid...

2020

Tulisan ini membahas aliran-aliran filsafat yang diklasifikasikan berdasarkan sudut pandang ontologis, epistemologis, dan aksiologis. Namun, aliran-aliran yang diulas hanya dibatasi pada aliran-aliran besar yang nantinya akan bercabang menjadi beragam aliran.

Progressivisme merupakan aliran filsafat pendidikan yang lahir pada kisaran abad ke-20. Aliran filsafat ini bermuara pada aliran filsafat pragmatisme yang dikenalkan oleh William James (1842-1910) dan John Dewey (1859-1952), yang menitik beratkan pada segi manfaat hidup praktis. Progressivisme dalam pandangannya selalu dihubungkan dengan pengertian "the liberal road to cultural" , yang dimaksud dengan liberal adalah fleksibel (lentur dan tidak kaku), toleran dan bersikap terbuka, serta mengetahui dan menyelidiki pendidikan demi pengembangan pengalaman. Menurut progressivisme, nilai berkembang terus karena adanya pengalaman-pengalaman baru antara individu dengan nilai yang telah disimpan dalam kebudayaan. Aliran progressivisme telah memberikan sumbangan yang besar pada dunia pendidikan saat ini. Aliran ini telah meletakan dasar-dasar kemerdekaan dan kebebasan kepada anak didik. Pada aliran progressivisme ini pendidikan berpusat dan berakhir pada siswa dan memberi penekanan lebih besar pada kreativitas, aktifitas, dan pengalaman teman sebaya. Maka dari itu aliran filsafat progressivisme ini tidak menyetujui pendidikan yang ototriter, karena tujuan dari pendidikan progressivisme ini adalah sebagai rekontruksi pengalaman yang terus menerus agar peserta didik mampu menyesuaikan diri sesuai dengan keadaan lingkungan yang selalu berubah. B. Tujuan Pendidikan Tujuan pendidikan dari aliran progressivisme ini adalah menekankan pola perkembangan anak secara bebas dan alami tanpa melepas nilai kreatifitas, inisiatif dan ekspresi diri. Selain itu, progressivisme juga bertujuan untuk memberikan peserta didik (individu) kemampuan untuk memecahkan berbagai masalah baru dalam kehidupan pribadi maupun kehidupan sosial mereka, serta dalam berinteraksi dengan lingkungan sekitar yang berada dalam proses perubahan. Pendidikan juga membantu peserta didik untuk menjadi warga Negara yang demokratis. Maka dari itu materi yang diberikan adalah materi yang berkaitan dengan masalah-masalah dalam kehidupan bermasyarakat. C. Kurikulum Kurikulum yang digunakan pada aliran ini merupakan konsep kurikulum yang berbasis masalah sosial atau disebut sebagai kurikulum rekonstruksi sosial. Kurikulum rekonstruksi sosial adalah kurikulum yang digunakan untuk mempersiapkan peserta didik dalam menghadapi masalah sosial yang terjadi di masyarakat. Dalam pandangan filsafat progressivisme, kurikulum

ssss

essesnisalisme

2011

Makalah FIlsafat Pendidikan Islam

Secara historis abad modern dimulai sejak adanya krisis abad pertengahan. Selama dua abad (abad 15 dan 16) di Eropa muncul sebuah gerakan yang menginginkan seluruh kejayaan filsafat dan kebudayaan kembali hadir sebagaimana pernah terjadi pada masa jayanya Yunani kuno. Gerakan tersebut dinamakan renaissance 1 . Renaissance berarti kelahiran kembali, yaitu lahirnya kebudayaan Yunani dan kebudayaan Romawi 2 . Pada saat itu gejala masyarakat untuk melepaskan diri dari kungkungan dogmatisme Gereja sudah mulai tampak di Eropa. Abad pertengahan manusia tidak bisa berekspresi secara bebas, manusia dininakbobokkan lebih kurang 1000 tahun lamanya. Pada abad ke 14 dan 15 terutama di Italia muncul keinginan yang kuat, sehingga memunculkan penemuan-penemuan baru dalam bidang seni dan sastra, dari penemuan tersebut sudah memperlihatkan suatu perkembangan baru. Manusia berani berpikir secara baru, antara lain mengenai dirinya sendiri, manusia menganggap dirinya sendiri tidak lagi sebagai fitiator mundi, yaitu orang yang berziarah di dunia ini, melainkan sebagai vaber mundi, yaitu orang yang menciptakan dunianya. 3 Pada saat itu manusia mulai dianggap sebagai pusat kenyataan, hal itu terlihat secara nyata dalam karya-karya seniman zaman renaissance seperti Donatello, Botticelli, Michelangelo (1475-1564), Raphael (1483-1520), Perugino (1446-1526), dan Leonardo da Vinci (1452-1592). Dalam bidang 1 Renaissance, berasal dari bahasa Perancis berarti 'kelahiran kembali' atau 'kebangkitan kembali'. Renaissance menunjukkan suatu gerakan yang meliputi suatu zaman dimana orang merasa dilahirkan kembali dalam keadaban. Di dalam kelahiran kembali itu orang kembali kepada sumber-sumber yang murni bagi pengetahuan dan keindahan. Zaman renaissance juga berarti zaman yang menekankan otonomi dan kedaulatan manusia dalam berpikir, dalam mengadakan eksplorasi, eksprimen, dalam mengembangkan seni, sastra dan ilmu pengetahuan di Eropa. Lihat. Lorens Bagus, Kamus filsafat, (Jakarta: Gramedia, 1996 ), hlm. 953-954 2 Sutarjo A. Wiramihardja, Pengantar filsafat; sistematika filsafat, sejarah filsafat, logika dan filsafat ilmu, metafisika dan filsafat manusia, aksiologi, (Bandung: Refika Aditama,2006), hlm. 59 3 Hasan Bakti Nasution, Filsafat Umum, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001), hlm. 176 penjelajahan terlihat beberapa nama besar seperti Cristopher Colombus (1451-1506) dan Ferdinand Magellan (1480-1521). Sedangkan dalam bidang ilmu pengetahuan terdapat beberapa tokoh hebat antara lain Nicolaus Copernicus (1478-1543), Andreas Vasalius (1514-1564), Galileo Galilei (1546-1642), Johannes Kepler (1571-1642), dan Francis Bacon (1561-1632) bangsawan Inggris yang meletakkan dasar filosofis untuk perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan dengan mengarang suatu maha karya yang bermaksud menggantikan teori Aristoteles tentang ilmu pengetahuan dengan suatu teori baru dalam bukunya Novum Organon. 4 Zaman renaissance sering disebut sebagai sebagai zaman humanisme, sebab pada abad pertengahan manusia kurang dihargai sebagai manusia, kebenaran diukur berdasarkan kebenaran gereja, bukan menurut yang dibuat oleh manusia. humanisme menghendaki ukuran haruslah manusia, karena manusia mempunyai kemampuan berpikir, berkreasi, memilih dan menentukan, maka humanisme menganggap manusia mampu mengatur dirinya dan mengatur dunianya. Ciri utama renaissance dengan demikian adalah humanisme, individualisme, lepas dari agama. Manusia sudah mengandalkan akal (rasio) dan pengalaman (empiris) dalam merumuskan pengetahuan, meskipun harus diakui bahwa filsafat belum menemukan bentuk pada zaman renaissance, melainkan pada zaman sesudahnya, yang berkembang pada waktu itu sains, dan penemuanpenemuan dari hasil pengembangan sains yang kemudian berimplikasi pada semakin ditinggalkan agama kristen karena semangat humanisme. Fenomena tersebut cukup tampak pada abad modern. 5 4 K. Zaman modern merupakan zaman tegaknya corak pemikiran filsafat yang berorientasi antroposentrisme 6 , sebab manusia menjadi pusat perhatian. Pada masa Yunani dan abad pertengahan filsafat selalu mencari substansi prinsip induk seluruh kenyataan. Para filsuf Yunani menemukan unsur-unsur kosmologi sebagai prinsip induk segala sesuatu yang ada. Sementara para tokoh abad pertengahan, Tuhan menjadi prinsip bagi segala yang ada, namun pada zaman modern, peranan substansi diambil alih oleh manusia sebagai "subjek" yang terletak di bawah seluruh kenyataan, dan memikul seluruh kenyataan yang melingkupinya. Oleh karena itu zaman modern sering disebut sebagai zaman pembentukan "subjektivitas", karena seluruh sejarah filsafat zaman modern dapat dilihat sebagai satu mata rantai perkembangan pemikiran mengenai subjektivitas. Semua filsuf zaman modern menyelidiki segi-segi subjek manusiawi. Aliran yang menjadi pendahuluan ajaran filsafat modern ini didasarkan pada suatu kesadaran atas individual, dan yang kongkret. 7 Filsuf paling awal meletakkan dasar filsafat secara modern dengan cara menyelidiki subjektivitas manusia dengan pendekatan rasio adalah Rene Descartes, melalui Descarteslah warna kemoderenan benar-benar hidup yang kemudian diikuti oleh filsuf-filsuf sesudahnya dengan mengembangkan aliranaliran lain seperti Rasionalisme, Empirisme, Kritisisme, Idealisme, Positivisme, Evolusionisme, Materialisme, Neo-Kantianisme, Pragmatisme, Filsafat Hidup, Fenomenologi, Eksistensialisme, dan Neo-Thomsme. 6 Ajaran yg menyatakan bahwa pusat alam semesta adalah manusia, dalam Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1998), hlm. 76 7 Poedjawijatna, Pembimbing ke Alam Filsafat, (Jakarta: Bina Aksara, 1986), hlm. 106 (common descent) dengan mengajukan seleksi alam sebagai mekanismenya. Teori ini kini dianggap sebagai komponen integral dari biologi (ilmu hayat). Sebelum Darwin, filsafat yang ditinggalkan oleh Plato dan sedikit dimodifikasi oleh Aristoteles menjelaskan bahwa segala sesuatu di alam ini memiliki dua macam unsur, unsur esensi dan unsur aksidental. Unsur esensi adalah unsur yang membuat kualitas sesuatu yang bergitu adanya, sedangkan unsur aksidental adalah unsur yang datang dan pergi tanpa mengakibatkan perubahan identitas pada sesuatu. 32 11. Edmund Husserl (1859-1938) Beliau adalah seorang filsuf Jerman lahir di Prostejov, Cekoslowakia tahun 1859, dan wafat di Freiburgh tahun 1938. Pemikiran terpentingnya adalah Teori kebenaran, yang menurutnya kebenaran haruslah digabung di antara subyek dengan obyek dan Tiga jenis reduksi, Supaya dengan intuisi kita dapat menangkap hakekat obyek-obyek, maka dibutuhkan tiga reduksi. Reduksi-reduksi ini yang menyingkirkan semua hal yang mengganggu kalau kita ingin mencapai wesenschau. Reduksi pertama: menyingkirkan segala sesuatu yang subyektif. Sikap kita harus obyektif, terbuka untuk gejala-gejala yang harus "diajak bicara". Dua: menyingkirkan seluruh pengetahuan tentang obyek yang diselidiki dan diperoleh dari sumber lain. Tiga: menyingkirkan seluruh reduksi pengetahuan. Segala sesuatu yang sudah dikatakan oleh orang lain harus, untuk sementara dilupakan. Kalau reduksi-reduksi ini berhasil, gejala sendiri dapat memperlihatkan diri, menjadi fenomin (memperlihatkan diri). 33 32

MATA KULIAH : FILSAFAT HUKUM DOSEN : Dr. L. Wira Pria Suhartana, SH., MH. OLEH : ACHMAD SYAUQI NIM. 12B012003 PROGRAM STUDI MAGISTER ILMU HUKUM UNIVERSITAS MATARAM 2012 1 BAB I PENDAHULUAN Manusia adalah makhluk yang diciptakan Tuhan dengan keistimewaan akal sebagai ruang cipta dan hati sebagai ruang rasa. Keduanya menuntun manusia untuk selalu ingin tahu terhadap segala sesuatu, yang hasil dari keinginan ini disebut sebagai pengetahuan. Terdapat empat macam pengetahuan, yaitu pengetahuan indera, pengetahuan ilmiah, pengetahuan filsafat, dan pengetahuan agama. Secara istilah "pengetahuan" (knowledge) tidak sama dengan "ilmu pengetahuan" (science). Pengetahuan seorang manusia dapat berasal dari pengalamannya atau dapat juga berasal dari orang lain, sedangkan ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang memiliki obyek, metode, dan sistematika tertentu serta bersifat universal. Ilmu adalah jawaban dari pertanyaan-pertanyaan yang timbul dalam usaha manusia mencari pengetahuan. Akan tetapi tidak semua pertanyaan tersebut dapat dijawab secara keilmuan. Pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab tersebut menjadi wilayah filsafat untuk menjelaskannya. Filsafat sering dipahami sebagai sebuah falsafah atau sebuah pandangan mendalam tentang pertanyaan dalam kehidupan yang dijalani manusia. Dalam pemahaman yang demikian, filsafat ditangkap sebagai sesuatu yang abstrak 1 . Filsafat membangun banyak dasar-dasar keilmuan atas pengetahuanpengetahuan yang dipelajari manusia. Immanuel Kant mengartikan filsafat sebagai dasar segala pengetahuan yang mencakup empat persoalan: 1. Apakah yang dapat diketahui ? 2. Apakah yang boleh kita kerjakan? 3. Sampai di manakah penghargaan kita? 4. Apakah yang dinamakan manusia? 1 Antonius Cahyadi dan E. Fernando M. Manulang, Pengantar ke Filsafat Hukum, Kencana, Jakarta, 2008, hal 31.