Política, ética y republicanismo en Kant

Phainomenon

El presente artículo presenta de qué manera el republicanismo desde la sociedad civil permite tener una crítica de los fenómenos presentes en las sociedades contemporáneas, especialmente las formas de despotismo que se basan en dogmatismos y fundamentalismos. Para ese fin, comienza presentando la manera en la que los pensamientos de Hume y Rousseau son aprovechados por Kant para articular una concepción republicana. Seguidamente, pasa a ver el modo en que dicha concepción permite hacer crítica de la sociedad civil contemporánea.

In contemporary debates about republicanism Kant’s republican political theory is normally neglected, in part because in it the notion of Sovereignty is too much emphasized and in part because Kant is held to be a liberal thinker. However, I shall contend in this paper that Kant´s rejection of a “right to Revolution” –rejection that is uncomfortable for liberals, since includes pacific civil disobedience too- could be made coherent with his political theory only if we look at it with his notion of republicanism in mind. For Kant, republicanism has two particular features: first, the subjection of citizens and the State to the law –a Law that they imposed on themselves-, and second, that the self-government of the people should be exercised only through representatives and never directly. Both are conditions of political freedom, according to Kant. The despotic regime infringes both conditions; Revolution, on the contrary, challenges State and Law altogether. But for Kant only in the frame formed by State and Law is political freedom possible. Keywords: political freedom and State by Kant, Law, despotic form of government, republican form of government, Sovereign, representation, Revolution.

2018

espanolLa filosofia juridico-politica kantiana es —desde hace varios anos— protagonista de primer nivel en los debates sobre la justicia, la propiedad y la pobreza. El renacimiento vino de la mano del trabajo de varios filosofos y juristas que, afortunadamente, se apartan de los incomodos y desacertados apodos que recibio Kant en la segunda mitad del siglo pasado: “Kant el politico moralista”, “Kant liberal”, “Kant, el defensor de la propiedad privada exclusiva y excluyente”. Ha vuelto ahora con renovado y creciente interes, el “Kant republicano”, luego de casi dos siglos de olvidos. No pretendo realizar una resena de la abundante bibliografia de uno y otro periodo interpretativo —el del Kant liberal y el del Kant republicano—; el objetivo principal de este trabajo es recuperar algunas piezas del Kant republicano de la mano de la tradicion republicana historica que se inicia con Aristoteles y reaparece, con fuerza renovada, en algunos representantes modernos del derecho natural, sie...

En el tomo IX de las Obras completas, publicadas por la Academia Prusiana de las Ciencias, en un apartado dedicado a la pedagogía, afirma Immanuel Kant lo siguiente:

Revista de Estudios Kantianos

En esta reseña se introducen los principales contenidos del libro "El ethos del republicanismo cosmopolita". La reseña orienta a los lectores según las líneas de investigación política, estética y moral del pensamiento kantiano y su relación con el cosmopolitismo. Asimismo se enfatizan los intereses interdisciplinarios en torno al tema y su relevancia para la discusión de problemas contemporáneos.

Foro Interno. Anuario de Teoría Política, 2012

Recibido: 6 de septiembre de 2011. Aceptado: 2 de diciembre de 2011.

Estudios Políticos, 2013

La reflexión normativa sobre la calidad cívica y ética de nuestras democracias es importante para generar una cultura política más acorde con los principios y valores democráticos, y que tienda, además, hacia actitudes y prácticas más solidarias y protectoras de los derechos humanos. Del pensamiento político de Hannah Arendt se recupera una concepción ética republicana para la mejora de la convivencia cívica y democrática en todos los entornos en los que nos desenvolvemos. Lo anterior, es relevante para la construcción de un tejido cívico democrático en las relaciones interpersonales, frente a un mundo caracterizado por relaciones de intereses económicos e individualistas entre los seres humanos.

Con-textos Kantianos: International Journal of Philosophy, 2019

En un interesante y polemico texto publicado por Alejandro Pinzani y Nuria Sanchez Madrid en 2016, bajo el titulo “The State Looks Down: Some Reassessments of Kant’s Appraisal of Citizenship”, los autores plantean una pregunta a la que aludo en el titulo del presente trabajo: Kant ?liberal? ?republicano? ?o ambas cosas?, decantandose finalmente por un “ambas cosas”. Procuro discutir ciertas consideraciones sobre la distincion entre ciudadania pasiva y activa; y la tesis que afirma que: por su clara aversion ante la intervencion del Estado en materia economica –incluso en casos de privacion material- Kant podria ser enrolado en una posicion liberal clasica en la que el Estado no debe intervenir en el status quo economico, pues se trata de transacciones privadas entre individuos libres.

Para la mayoría de los politólogos actuales el título de "La paz perpetua" suena, sino ridículo, rimbombante. Es que la idea de una paz duradera, parece ir contra lo que enseña la historia y la sagacidad práctica de los grandes "políticos". Sin duda, hablar de la paz esta bien para los discursos, para ser un bien intencionado anhelo de, pero no para pensar seriamente, es decir "realistamente", que se la pueda llevar a la práctica.