Antriloquies. Voix déviées dans la caverne

Revista de Filosofia Aurora, 2015

L’investigation porte sur la relation spécifique qu’entretient Hans Blumenberg avec la philosophie de Ludwig Wittgenstein. La notion du commencement prise dans sa généralité assure la transition vers les concepts de temps, de conscience et de souvenir. Le commencement dans La recherche du temps perdu de Proust permet d’appréhender l’importance philosophique du souvenir dans la pensée de Wittgenstein. Dès lors apparaissent plus clairement les similitudes profondes et le point de divergence entre les deux auteurs ; si Blumenberg est celui qui, comme en une symphonie classique, joue de toutes les tonalités de l’histoire de la pensée, Wittgenstein est, à l’instar de Husserl, celui qui n’aura pas pu faire grand chose de tout ce qui l’a précédé. Mais à la fin, deux parcours existentiels totalement voués à la philosophie se rejoignent et s’harmonisent en total accord.

Jean-Christophe Valière et Bénédicte Palazzo-Bertholon, 2014

La cathédrale de Noyon en Picardie, possède sous le maître-autel, une salle souterraine de petite dimension (15 m²) dont les murs nord, ouest et sud sont couverts de soixante-quatre poteries dites « acoustiques ». Cet espace, nommé caveau phonocamptique par les érudits du XIX e siècle, communiquait avec la cathédrale par un conduit étroit de section carrée, autrefois ouvert au centre du choeur des chantres. Nous avons mesuré les dimensions géométriques de l'ensemble des pots ainsi que leurs fréquences de résonances. Il apparaît que deux types de poteries ont été insérés, avec deux fréquences accordées à la quarte (environ 108 Hz et 141 Hz en moyenne) et réparties dans les murs selon un schéma présentant une certaine régularité. Les fréquences de résonance, ainsi que leur accord, sont assez caractéristiques de ce qu'on l'on observe par ailleurs en France [1,2]. Il semble donc que l'objectif de ces pots placés dans le caveau, était bien acoustique au sens large. Cependant, contrairement à l'interprétation acoustique habituelle, il est fort peu probable que ces poteries aient été insérées pour des questions d'absorption dans cet espace, dont la finalité reste encore inconnue. En outre, l'étude des sources écrites étudiées jusqu'alors ne permet pas d'établir que ce caveau faisait l'objet de cérémonies particulières. Les rares textes concernant d'autres édifices ne mentionnent que la possibilité d'amplifier la voix, ce qui, nous le savons aujourd'hui, n'est pas possible lorsque les pots sont placés en haut des murs ou dans les voûtes. La question à Noyon, est de savoir si les concepteurs de ce caveau ont cherché à rapprocher les pots du choeur des chantres en les plaçant dans le caveau, afin d'amplifier leur voix par cet artifice.

2012

L'allégorie de la caverne est exposée par Platon dans le Livre VII de La République. Elle met en scène des hommes enchaînés et immobilisés dans une demeure souterraine qui tournent le dos à l'entrée et ne voient que leurs ombres et celles projetées d'objets au loin derrière eux. Elle expose en termes imagés la pénible accession des hommes à la connaissance de la vérité.

L’allégorie de la caverne illustre et spatialise entre autres choses la différence qui existe entre pensée et connaissance. Alors que la première est un cheminement, homologue ainsi au développement humain, la seconde est envisagée comme un aboutissement, qui pourrait de ce fait demeurer dans une certaine mesure inaccessible à l’homme. Il est alors possible de lire dans le texte de Platon la déconnexion, éventuelle voire inévitable, entre le processus de pensée et le terminus ad quem que constitue la connaissance. Pour résumer, si la pensée peut par une sorte d’ascension conduire à la connaissance, elle n’y mène pas nécessairement. Car elle peut aussi suivre son propre chemin, éventuellement souterrain, labyrinthique, solipsiste, et rester de ce fait une pensée toujours en travail, sans aboutissement ni élévation, et donc en un sens « obscure ».

Bulletin de la Société préhistorique française, 1988

... 239 situ?e tr?s haut dans l'apparition sociale de l'homme (pour les auteurs l'hypoth?se de travail est : le langage et la dimension sonore font partie de l'esp?ce humaine comme tel chant de telle esp?ce d'oiseau). ... Les variations de r?sonance peuvent ?tre tr?s grandes, ainsi ? ...

2016

Au CFA de 2014 nous presentions le caveau phonocamptique de la Cathedrale de Noyon qui comporte, dans un espace souterrain reduit (15 m²), un nombre important de pots acoustiques (64). L’etude des livres liturgiques et de la documentation de la cathedrale (XVe-XVIIe siecles) ne permet pas a ce jour d’identifier le role et l’usage de ce caveau. Pourtant, les etudes archeologiques et acoustiques que nous avions presentees en 2014 montraient le soin qu’avaient pris les bâtisseurs pour elaborer cet espace : deux modeles de pots de hauteurs differentes, correspondant a deux frequences moyennes proches d’une quarte musicale, une repartition choisie dans l’espace et un travail de maconnerie particulierement soigne. Afin d’en comprendre l’usage, la question est de savoir si les chantres descendaient dans le caveau et si les pots avaient un effet sur leur performance. En effet, la taille reduite de la salle permet d’envisager un effet reel et mesurable des pots, a la difference des dispositi...

Corpus, 2004

Les parlers poitevins nord-occidentaux (Noirmoutier, Marais nord vendéen) présentent une variation allophonique complexe du vocalisme. On peut distinguer plusieurs niveaux de diphtongaison qui rendent ces variétés particulièrement intéressantes pour une analyse ...

Politique africaine, 2019

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Conceptions et représentations sonores de l'Antiquité dans les créations médias du XXI e siècle Date limite d'envoi des propositions : 21 mars 2022 minuit Réunion préparatoire (à distance) : 20 janvier 2023 Dates de l'événement : 1 er-2 juin 2023 à Toulouse Type d'événement : Colloque pluridisciplinaire, avec publication des actes sous forme de dossier thématique dans une revue papier et en ligne.

Dossier thématique : Québec

De quoi l’allégorie de la caverne est-elle précisément l’image? Ce texte célèbre est généralement interprété comme l’illustration des exposés préalables de Socrate sur la paideia, sur le rôle du philosophe dans la cité ou encore sur les modalités de la connaissance. Je propose d’envisager l’allégorie comme une image du dialogue lui-même, tel qu’il est conduit par Socrate dans la République : l’interaction entre le philosophe libéré de ses liens et les prisonniers de la caverne serait ainsi un « métalogue » (G. Bateson), un dialogue qui parle du dialogue dans lequel il est inséré, conviant ainsi le lecteur à une « coopération interprétative » (U. Eco). L’allégorie nous inviterait ainsi à relire la République, et à comprendre en particulier la fonction de la connaissance du bien dans la recherche sur la justice menée par Socrate, ainsi que les limites de cette recherche.

Études de stylistique anglaise , 2019

This article focuses on the representation of the fictional characters’ thoughts in the novel by Stephen King, The Shining. The linguistic choices made by the author create the impression of an interior voice and, as a consequence, of an interior monologue but sometimes this voice, when looked into more closely, seems to be the by-product of a particular use of linguistic signs to represent mental elements that are not verbal. The formal presentation of these elements (linguistic techniques and punctuation, both in a certain context) is crucial to understand how language can be used and fashioned in certain ways in order to represent different mental phenomena.

Études de lettres

Cet article propose une lecture comparative des enjeux de l'oralité dans les contes de Perrault et leurs « reformulations » radiophoniques par Angela Carter (1940-1992) dans le but d'éclairer la démarche de « transcréation » propre à l'auteure féministe britannique qui endosse avec humour le rôle d'une nouvelle « ma mère l'Oye ». A partir de sa traduction des contes de Perrault pour les enfants dans The Fairy Tales of Charles Perrault (1977), Carter a exploré la textualité et l'intertextualité des contes dans The Bloody Chamber (1979), un recueil de réécritures destinées à des lecteurs adultes. En contrepoint de ces nouvelles en prose, elle a mis en évidence la dimension orale des contes pour la radio, puis leur dimension visuelle au cinéma. Chez Carter, le conte devient un objet d'expérimentation poétique, générique et médiatique au service de l'émancipation des femmes et de leur contribution à l'histoire culturelle. L'exemple développé ici est celui de Vampirella (1976), un « radio play » qui inspirera aussi à l'auteure une nouvelle intitulée « The Lady of the House of Love ». Vampirella revisite « La Belle au Bois dormant » sur le mode gothico-parodique afin de recréer pour ses auditeurs l'expérience archaïque du conte raconté au coin du feu et « la magie des voix dans la nuit ». Open any page and a full score rises from its word-notes, of winds howling, teardrops falling, diamond earrings tinkling, snapping teeth, sneezing, and wheezing. Storytelling for Angela Carter was an island full of noises and sweet airs, and like Caliban, who heard a thousand twangling instruments hum about his ears, she was tuned to an ethereal universe packed with sensations, to which she was alive with every organ. M. Warner, « Marina Warner on why Angela Carter's The Bloody Chamber Still Bites ».

2014

Pour en finir avec le jugement de dieu n'est pas un texte a lire , d'abord une voix a ecouter, une voix elaboree a mesure qu'elle se constitue et fraie ainsi dans l'espace impossible de l'entente une feroce jonction entre ce qui est inoui et ce qui se laisse entendre, entre le mot lâche et les energies qui l'emportent, entre le sens delivre enfin et les forces qui s'en delivrent pour accomplir le rituel sacre d'un theâtre mis en piece : en voix et en lambeaux de chairs que la voix a traverses. C'est dans ces dechirures que s'inscrit la voix d'un corps depouille de sa chair visible quand on l'ecoute a distance, dans l'eloignement du temps et de l'espace avec lequel nous recevons l'aura diffusee de la voix. Distance et eloignement qui sont les ultimes dechirures par quoi nous entendrons pour toujours desormais la voix d'Antonin Artaud, levee d'un corps manifeste en son absence meme, voix qui dira mieux que toute son o...

Revue de la Bibliothèque nationale de France (BNF), 2017

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