Don Juan Manuel, personaje literario contemporáneo

Versión revisada, ampliada y extensamente documentada de la presentación hecha en el Congreso "Don Juan Manuel (1282-1348): écritures et réécritures" (dir. Marta Lacomba, Université Bordeaux Montaigne e Instituto Cervantes de Bordeaux, 6-7 de noviembre de 2014). Se lleva a cabo un rastreo de la terminología ligada a la edición y a la publicación en la Edad Media y, en el marco de estos estudios (Medieval Publication), se procura ofrecer una nueva mirada acerca del rol de don Juan Manuel como editor de su propia obra. Se conjetura que el códice de opera omnia dispuesto por don Juan no es ajeno al surgimiento del códice de autor único (Huot) o códice unitario (Petrucci, Chartier) en la Europa de los siglos XIV y XV y que este se configura como una de las muestras más firmes de su voluntad autorial en lengua vernácula.

Don Juan Manuel (Escalona, 5 de mayo de 1282-Córdoba, 1349) fue el español más destacado de su tiempo y el hombre que resumió las contradicciones de la España del siglo XIV: defendió el cristianismo y postuló la guerra santa contra el islam como el mejor camino para la salvación del alma, pero ofreció ser vasallo del rey moro en busca de apoyo militar y económico; en su vida política caminó siempre en el filo de la navaja, pero en su obra defendió una ideología medrosa, más inclinada a conservar que a incrementar su riqueza; defendió en sus libros la fama y el amor al pueblo, pero fue un gobernante repudiado, que se tuvo que imponer a sus gentes por las armas; quiso ser rey y no pudo lograrlo porque estaba fuera de la línea de sucesión, y en cambio se dedicó a apuntalar a una clase social destinada a desaparecer: el príncipe de la aristocracia feudal.

Cette étude montre que l'idéologie de la dynastie trastamare repose sur la pensée politique et doctrinale du noble castillan non seulement pour des raisons de parenté, mais encore à cause des positions favorables à l'aristocratie que Jean Manuel exprima dans ses oeuvres et qu'il transmit aux membres de son lignage. Ce souvenir de faits et de mots se perpétua dans la seconde moitié du XIV e siècle et fut utilisé par les chroniqueurs pour justifier la fracture que supposa le changement dynastique de 1369. Don Juan Manuel se défendit agoniquement contre les agressions d'Alphonse XI en construisant la théorie politique qui allait soutenir la descendance bâtarde de ce monarque.

Actas del VIII Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval. Al cuidado de Margarita Freixas y Silvia Iriso. Santander, Consejería de Cultura del Gobierno de Cantabria-Año Jubilar Lebaniego-AHLM. , 2000

1997

Medioevo y literatura. Actas del V Congreso de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval, 1995

Sobre don Juan Manuel, como sobre otros autores, pesa el lastre de haber escrito una obra genial. Igual que Gonzalo de Berceo es conocido sobre todo por los Milagros de Nuestra Señora, olvidando así obras de la categoría del Duelo de la Virgen o la Vida de Santo Domingo, don Juan Manuel es, esencialmente, el autor de El conde Lucanor. Parece, sin embargo, que la situación va cambiando: durante estos últimos años, un número creciente de historiadores se está ocupando del estudio de sus otras obras, principalmente del Libro de los estados y del Libro de las armas.

Don Juan diabólico y periodización literaria, 2007

Uno de los problemas planteados por la crítica mitológica en lo relativo a Don Juan es la enorme distancia sicológica que separa las concepciones según el contexto sociohistórico. Prácticamente en todas las versiones aparece un seductor, un catálogo femenino y un convite con la estatua (además de elementos más o menos cambiantes: el cortejo de criados, aspectos relativos a la clase social, al dinero, etc.), sin embargo la imagen que los lectores o espectadores captan de cada protagonista ha experimentado un cambio a lo largo de los años: un cosmos separa el Don Juan del Cicognini (1650), por ejemplo, y el de Apollinaire (1911). Como método conducente a una síntesis epistemológica, cabe establecer tres grandes etapas en cuanto a la producción e importancia: barroca, romántica y moderna (entiéndase: del modernismo y la modernidad); esta compartimentación, a pesar de sus evidentes limitaciones, aprovisiona al crítico de una apoyatura relativamente coherente a la hora de abordar problemáticas como la que ahora nos concierne. En las páginas que siguen aportaré diversos textos del mito y los analizaré a la luz de este fraccionamiento con el objeto de entender un tema tan arduo como el del diablo en este mito y dilucidar si dicha estratificación se muestra metodológicamente operativa.

Actas del IX Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (A Coruña, 18-22 de septiembre de 2001, 2005

Frente al territorio vecino, en la corona de Castilla no se tiene interés por ordenar las ideas para definir y delimitar la caballería hasta el siglo XIII. En este momento el hito lo marca la actividad legislativa de Alfonso X y distintas obras de don Juan Manuel, con algunas diferencias ideológicas con respecto al compendio legal del rey sabio, que muestran una ligera evolución, un paso adelante. Sin embargo, en Libro del caballero, Libro de los estados o Caballero y escudero se observa una evolución en la línea de pensamiento manueliana, en la que perviven, sin embargo, un importante componente religioso y una notable dimensión moral (entendimiento y vergüenza). Si para el monarca castellano la caballería tenía una función social y era una dignidad, para don Juan Manuel es un sacramento, una vía para la salvación del alma y la adquisición de honra (Ana Bueno Serrano).

Criticon, 1992

II y a plus à interpréter les interprétations qu'à interpréter les choses, et plus de livres sur les livres que sur autre subject: nous ne faisons que nous entregloser. Tout fourmille de commentaires; d'auteurs il est grand cherté. 1