Etnografía para el habitar colectivo

2016

Cumplidos los requisitos escolares para comenzar el proceso formal como tesista, realizaba las prácticas de campo en la Sierra Norte con grupos totonacos. En general, me había ido muy bien. Mi rudimentario totonaco había funcionado en algunos lugares y mis ya famosas frases de "¿dónde puedo ir al baño?" y "es bonita tu hermana la gorda" me daban muchas sonrisas y algunos amigos. Era yo "un antropólogo hecho y derecho", poniendo en práctica lo que mis clases me habían dado, cruzando veredas por la sierra, "etnografiando" hermosos lugares, soñando como antropólogo y tratando de vivir como tal, si es que eso existía en realidad.

Arquitetura Revista

Existen numerosos y relevantes escritos sobre el habitar, pero poco se conoce sobre el habitante en los proyectos arquitectónicos. El objetivo de este artículo es proponer una estrategia metodológica, enfocada a la proyectación de nuevas edificaciones y al análisis de edificaciones existentes, que permita establecer un vínculo entre los habitantes con el contexto donde se ubican los proyectos. Para ello se recurre a la etnografía, como metodología de la antropología que se define por el estudio de la otredad. A partir de ejercicios pedagógicos, se propone una estrategia compuesta por siete pasos: delimitación de la situación etnográfica y emplazamiento del proyecto; reconocimiento del contexto y definición del objetivo de la observación; identificación de tipos de habitantes; selección de lugares, informantes e informantes clave; observación participante y realización de entrevistas etnográficas; registro de información; y elaboración de informes finales escritos y gráficos.

REVISTA TEMAS SOCIOLÓGICOS No 23 ∙ 2018, 2018

El presente artículo indaga en el enfoque de investigación y metodología de etnografía institucional (EI), la que se centra en develar la forma en que las personas vivencian procesos institucionales de control en la vida cotidiana, cómo se relacionan con complejos institucionales y cómo moldean el continuo de sus vidas cotidianas. Con este fin, la EI es un modo de acercamiento a los fenómenos sociales que toma como punto de partida las experiencias cotidianas, situadas y incorporadas. Surgida desde la sociología feminista, hasta ahora la EI no se ha aplicado a las relaciones entre habitantes e intervenciones urbanas, ni tampoco de manera explícita en América Latina. El objetivo del presente artículo es explorar las posibilidades metodológicas de la EI en contextos urbanos, expandiendo de esta manera la creciente exploración metodológica en la investigación urbana. Con base en el trabajo de campo que se realiza actualmente en la ciudad de Santiago de Chile, se explica cómo la EI puede develar maneras en que las relaciones de control en las intervenciones urbanas (programas y proyectos urbanos específicos) muchas veces dominan e ignoran conocimientos locales y situados. Palabras clave: etnografía institucional, experiencias cotidianas, habitar urbano, problemática, relaciones de control.

Este artículo retoma elementos de la de investigación "Mediaciones musicales juveniles" que parte de la necesidad de revisar los estereotipos que marcan y fracturan al joven en contextos urbanos y marginales, donde es necesario reconocer al sujeto joven como productor de cultura en relación con las condiciones sociales y económicas que lo determinan. Por ello, en el planteamiento del objetivo principal se propone explorar e identificar las diversas formas de apropiación y reconfiguración de la identidad realizada por las culturas juveniles a través del mundo musical, con sus múltiples vías: cuerpo, imagen, sonido, composición musical, que den cuenta de los significados, sentidos y sensibilidades que transitan en los medios de comunicación alternativos.

antropologiamedica.com

2005

Gerard AIthabe (G.A.): En ciertos aspectos, el tema de la colonizacion y de la descolonizacion puede pensarse en relacion con el fenomeno dei comunismo y su derrumbamiento. La colonizacion es un modo de dominacion en el cual se conserva la alteridad de los dominados y donde los procesos de dominacion pasan por la construccion de la presencia de esa dominacion en el universo de aquellos. De hecho, la utopia colonial que consiste en recrear una sociedad nueva a partir de la destruccion de la antigua se contradice con la naturaleza misma dei tipo de dominacion que ella implica; este es el casa hasta la década de 1960. En el casa del comunismo, la creacion de un mundo nuevo se inscribe en una incapacidad total de producir una sociedad 'totalitaria'. Las contradicciones internas y las resistencias que se expresan en el campo familiar, privado 0 étnico son innumerables. La comparacion entre la colonizacion yel comunismo muestra que toda dominacion se da en el marco de una tension utopica de producir la sociedad en la cual tiene que ejercerse, el fracaso inevitable de ese proceso permite avanzar a la historia. Por el contrario, la mundializacion es un modo de dominacion cuya particularidad es que no esta centralizado. En esta se distingue; por un lado, de la dominacion colonial que ponia enjuego a la metropolis frente a los diversos territorios dominados y; par otro, del sistema comunista que localizaba el poder en el partido, el comité central 0 el presidente de tumo.

Resumen: Este artículo presenta una reflexión que revela a la etnografía como un método que integra diversas técnicas de investigación social. Se brinda información general acerca de su origen y vinculación con la investigación antropológica. Cuestionando la noción clásica-normativa del método etnográfico y estableciendo la distinción entre método, metodología y técnica, se ofrece una concepción que liga la investigación etnográfica a un proceso estratégico en el cual el investigador actúa conectando experiencia y conocimiento acerca del método, con creatividad y compromiso personal. En dicho proceso, la etnografía alcanza rigor científico en tanto permite la emergencia de los principios de creatividad, sistematicidad, transparencia y referencia empírica, siendo estos principios clave en la definición general de método. Índice 1. Introducción 2. Emergencia del objeto de estudio antropológico y origen del método etnográfico 3. Método, metodología y estilos etnográficos 3.1 Método y metodología 3.2 Estilos etnográficos 4. Consideraciones finales Agradecimientos Referencias Autor Cita

Los pasos a seguir para una investigación etnografíca en una comunidad.

Desde una epistemología pluralista, y concibiendo al quehacer etnográfico como un programa integral de investigación mucho más profundo y complejo que una simple dimensión descriptiva de recolección de datos, consideramos necesario ampliar la caja de herramientas tradicional de la teoría antropológica sobre la problemática de la socio-espacialidad, recurriendo a los aportes filosóficos y de otras tendencias presentes en las ciencias humanas y sociales focalizadas en el análisis de los procesos de subjetivación. Para ello, nos proponemos profundizar en los aportes conceptuales que consideramos más significativos al respecto a partir del siguiente itinerario: primeramente, analizando la concepción heideggeriana del "habitar" desde nuestro horizonte gnoseológico; luego, la naturaleza de las "heterotopías" formulada por Foucault, posteriormente problematizando la noción de "desterritorialización" trabajada por Deleuze y Guattari a la luz de la geografía actual, para dar paso finalmente a la dimensión vincular, desde la psicología social afín al esquizoanálisis.