EL Demonios

1871

Título original: Бѣсы

El gran "acontecimiento" de la Iglesia en los últimos años lo constituye la Renovación Espiritual. "Para un mundo así, cada vez más secularizado, dijo el Papa Pablo VI, no hay nada más necesario que el testimonio de esta "renovación espiritual" que el Espíritu Santo suscita hoy visiblemente en las regiones y ambientes más diversos". Esta época de la técnica con sus realizaciones y sus frustraciones requería para su salvación la aparición de lo espiritual con una fuerza nueva y con unas proyecciones y manifestaciones crecientes. Gracias al Señor esto está sucediendo.

2021

Este libro aborda cómo las deidades prehispánicas fueron transformadas en demonios, proceso analizado desde la pintura mural conventual. A diferencia de otros estudios, el problema de la demonización de los dioses prehispánicos está centrado en las imágenes pintadas en varios conventos de la Nueva España. Durante la evangelización, el Diablo fue una figura clave en la conversión de los indígenas, para inculcar el amor a Dios los frailes utilizaron el miedo al castigo diabólico en el infierno. En la pintura mural de los conventos abundan las imágenes de demonios, pero en algunos casos las figuras de los diablos incorporan elementos propios de la iconografía prehispánica: los evangelizadores decidieron que todos los dioses de los nativos eran demonios y los indígenas habían vivido engañados, de no aceptar la nueva religión sus almas arderían en el infierno, atormentadas por aquellos que habían tenido como divinidades, de allí la necesidad de presentar a los demonios con algunas de las características de los dioses indígenas. El tema del Diablo en la pintura mural no sólo tuvo importancia en territorio novohispano, en el sur del continente también fueron utilizados; por esta razón el último capítulo está dedicado a una somera comparativa de algunos de estas imágenes con las elaboradas en la Nueva España. Este trabajo está dirigido al sector académico, pero también al público en general interesado en el arte virreinal de los indígenas bajo dominio español.

La existencia de "seres espirituales", ambos buenos y malos, es asumida sin cuestionamientos por los escritores bíblicos, y sus puntos de vista son por supuesto compartidos por el Señor Jesús. Pedro, por ejemplo, manifiesta que los ángeles quieren "inclinarse y mirar detenidamente en los asuntos de la salvación", en particular a los sufrimientos del Mesías y los acontecimientos gloriosos que le seguirían (1 Pedro. 1:11, 12). Pedro es consciente también de un grupo de espíritus que están ahora "encarcelados" (1 Pedro 3:19), a quienes Jesús predicódespués de su resurrección (seguramente cuando él no estaba muerto!). Este pasaje ha sido el tema de mucha controversia pero no necesita que presente una dificultad insuperable, una vez que nos damos cuenta de que "los espíritus" son más naturalmente entendidos como seres angélicos, y que la proclamación que ellos recibieron fue cumplida por Cristo después de su resurrección de entre los muertos. (El Cristo resucitado es un "espíritu vivificante" en un sentido muy diferente, i.e., como un hombre glorificado, 1 Cor. 15:45.) Jesús fue ejecutado "en la carne," es decir, como un ser humano de "carne y hueso", "vivificado" como un "espíritu" (1 Pedro 3:18). Éste es claramente el lenguaje de la resurrección: "El Padre resucita a los muertos y les da vida" (Juan 5:21). "Él que levantó al Mesías vivificará también vuestros cuerpos mortales" (Rom. 8:11). "En Cristo todos serán vivificados" (1 Cor. 15:22). A estas alturas en la historia humana, Jesús, solo, ha sido "vivificado" por la resurrección. Él se ha convertido en un "Espíritu que imparte vida" (1 Cor. 15:45). Es el destino de los creyentes compartir su vida de resurrección y ser como él, espíritus "que imparten vida"-no, claro está, espíritus incorpóreos, sino investidos con un cuerpo espiritual: Nos levantaremos a la vida en la futura venida de Jesús y se nos dará un "cuerpo espiritual" (1 Cor. 15:44). En otro sitio Pablo dice que debemos ser "hijos de Dios," una nueva raza de gobernantes inmortales con Cristo para ser manifestados en la Segunda Venida (Rom. 8:19. Cp. Lucas 20:36, "hijos de Dios" por la resurrección en la Nueva Era del Reino venidero). Jesús ya ha demostrado algo de esa nueva vida durante sus apariciones post-resurrección a los fieles. Su cuerpo post-resurrección estaba animado y conducido por "espíritu," pero no obstante tangible y visible (Lucas 24:39, 40).

Revista de literaturas Populares, 2011

Entre 1748 y 1753, en Monclova, Coahuila, tuvo lugar lo que quizá sea el ejemplo más representativo de la cacería de brujas en la Nueva España. Este largo proceso está registrado en varios volúmenes del ramo Inquisición del Archivo General de la Nación y consta de más de dos mil folios. El caso ha sido tratado por diferentes investigadores, 1 sin embargo, hasta ahora, no se ha contemplado desde el punto de vista del estudio de la literatura popular: se trata de un caso que contiene una gran cantidad y variedad de relatos populares, que abarcan muchos de los tópicos clásicos de la brujería europea.

Alva, 2024

Los demonios de Fiódor

1888

El demonio, siempre astuto y seductor, hasta en materia de intelectualidad, domina a algunos hombres de Iglesia para que por medio de ellos se pierdan irremediablemente las almas a ellos confiadas (el caso de san Alfonso de Segovia) LOS HEREJES SON LOBOS DISFRAZADOS DE PASTORES «No debería tolerarse curas o confesores que estén tildados de herejía; y a los convencidos en ella habríase de despojar en seguida de todas las rentas eclesiásticas; que MÁS VALE ESTAR LA GREY SIN PASTOR, QUE TENER POR PASTOR A UN LOBO. Los pastores, católicos ciertamente en la fe, pero que con su mucha ignorancia y mal

Nacional de Colombia, Sede Bogotá. Séptimo semestre en Licenciatura en Ciencias Religiosas y Teología, Seminario Teológico Cuerpo de Cristo.

Habis, 1999

El presente artículo pretende aportar un análisis de la evolución de los seres intermedios dentro del estoicismo en época helenística e imperial, período éste en el que la concepción demonológica goza de cierta relevancia.

documental