Signos de percepción y atractores extraños

2016

Una de las problemáticas más actuales y que abarca distintos puntos desde salud, relaciones sociales, problemas políticos, económicos, históricos, religiosos, legales, de valores y culturales, gira en torno a las denominadas adicciones. Las diversas perspectivas al afrontar esta problemática la hacen parecer interminable ante cualquier cuestionamiento que la intente abordar de forma “objetiva” debido a todas las implicaciones que conlleva. El siguiente escrito busca un acercamiento hacia las implicaciones que esta problemática tiene en el individuo, el cual, está envuelto y es el centro. La metodología a aplicar es la fenomenología, la cual intenta llegar a las cosas mismas, en este sentido, al utilizarla estamos buscando un acercamiento hacia la esencia del fenómeno abordado que, en este caso, y a propósito de los temas propuestos para esta serie de escritos, implica abordar la percepción, la conciencia y el juicio social.

En este trabajo comunico un aspecto relevante de la tesis doctoral que elaboro en la UNLP. La hipótesis principal de la tesis implica la justificación de la expresión freudiana signos de percepción como categoría conceptual metapsicológica, necesaria para designar un tipo particular de "huella de la memoria" asociada por un lado a inscripciones primerísimas originarias, y por otro a situaciones traumáticas de elevada intensidad. Esta perspectiva puede constituir un aporte innovador para una fenomenología de la memoria desde el psicoanálisis, ya que el estatuto de fragmentos representacionales que escapan a la simbolización supone una legalidad que excede tanto las leyes del proceso primario como la lógica del proceso secundario tematizadas por Freud. Así, el psicoanálisis puede contribuir no sólo a la ampliación del horizonte explicativo de la memoria pensada como producción y recomposición de sentidos que involucra un agente activo, sino también al restablecimiento de las condiciones necesarias para que un sujeto arrojado a la inermidad de situaciones límite pueda construir a posteriori una simbolización de lo acontecido que denomino "huella testimonial". Tomo como ejemplo algunos relatos de sobrevivientes de los campos de concentración instalados por la dictadura militar que interrumpió la democracia entre 1976 y 1983 en nuestro país.

Revista Bajo Palabra. II Época. Nº 34, 2023

Abstract In this work, based on the valuable contributions of María Zambrano, I intend to show that investigating the characteristics of the processes that underlie the emergence of signs, either through essential human activity or in the complex course of development of natural processes, is something of vital importance for human and animal survival. As far as we are concerned, such knowledge is essential to achieve full respect for nature and to deal fairly and consistently with the commitment to the future of humanity. Resumen En este trabajo, partiendo de las valiosas aportaciones de María Zambrano, pretendo poner en evidencia que indagar sobre las características de los procesos que subyacen a la emergencia de signos, ya sea a través de la actividad humana esencial o en el complejo curso de desarrollo de los procesos naturales, es algo de vital importancia para la supervivencia humana y animal. Por lo que a nosotros respecta, tal conocimiento es imprescindible para lograr el pleno respeto a la naturaleza y abordar de forma justa y consecuente la apuesta por el futuro de la humanidad.

La experiencia perceptiva es siempre experiencia de estructuras. Por más que podamos desagregar esa estructura hacia las subestructuras subyacentes, estas últimas son también estructuras. Lo último en este análisis seria una sensación que es ya, también ella, una pequeña estructura. A su vez, para Merleau Ponty las cosas se captan en relación con el esquema corporal. Eso implica que las cosas se aprenden como tales gracias a que mi cuerpo es capaz de explorarlas. En este sentido el cielo, por ejemplo; no es una cosa, ya que no se presta a un comportamiento habitual de mi cuerpo.

Magic has an undeniable importance in the Spanish tradition, despite the official (not just Inquisitorial) efforts to erase most of its expressions. It is impossible to understand Early Modern Hispanic literature in all its complexity without a thorough study of its magical elements: it is full of preternatural issues, characters and motifs, both by inheritance (through Greco-Roman influence, for instance) and by the idiosyncrasies of the Spanish reality of the 16th and 17th centuries, in which astrologers, alchemists, necromancers, sorcerers, witches... coexisted. There is perhaps no other European literature of those times in which a magical tour can be so clearly performed as in the Hispanic one, even if it lacks the landmark figure of Faust.