Феноменология как снятие метафизики?

Практична фылософія , 2016

Запропонований текст є коментарем до роботи Жака Дерріди "Голос і феномен". Остання розглядається як практичне застосування методу деконструкції, заявдяки якому Дерріда виявляє як слабкі, так і сильні сторони гуссерлівського проекту. З одного боку, опираючись на Гуссерля, Дерріді вдається показати обмеженість структуралізму. З іншого, з'ясовується той факт, що через брак уваги до проблеми мови феноменологія постає черговою метафізичною побудовою.

Философия и культура, 2015

Вопрос о метафизике, ее формах и актуальности для современной эпохи является одной из тем, активно обсуждаемых почти всеми направлениями философии. Отношение к метафизике является во многом ключевым для понимания не только философской герменевтики, аналитической философии или деконструкции, но и становления проблематики модернизма и постмодернизма в современной культуре. Постоянно возобновляемая в философии проблема преодоления метафизики рассматривается в статье в контексте психоаналитического подхода к исследованию различных фобий, позволяющего выявить глубинные основания проблемы философского страха перед метафизикой. Применение психоаналитического метода истолкования проблем философии обосновано выбором в качестве субъектов анализа философов как концептуальных персонажей, находящихся в определенном отношении к собственным текстам и своим предшественникам. Новизна исследования заключается, во-первых, в описании единого проблемного поля различных проектов преодоления метафизики в философской мысли, во-вторых, в выявлении философских оснований метафизической фобии, в-третьих - в использовании для этой цели психоаналитической методологии. Основные выводы данной статьи состоят в том, что с точки зрения выявления Эдипова комплекса преодоление метафизики базируется на страхе влияния по отношению к предшественнику, активное отрицание может быть истолковано как стремление «вытеснить» метафизическое содержание собственного мышления, а тенденция к повторению преодоления метафизики – как влечение к смерти. Психоаналитическое толкование преодоления метафизики не означает необходимости его «излечения», а переносит нас «по ту сторону» метафизики, в постметафизическое мышление как бесконечную работу над смыслами философии, где освобождение и удовлетворение приносит сам процесс.

Phenomenological reduction assures the scientific standing of the phenomenological investigations. But it is also an existential situation, where philosophizing subject finds out that he is put into question. The splitting of the I generates not only “original phenomenon of the world” as well as transcendental subjectivity that constitutes it; it is also a recursive act of auto- affection which irreversibly transforms the agent.

2013

There is a close proximity between contemporary phenomenology and art. In this paper the phenomenological activity is analysed from the standpoint of aesthetical theory. More precisely, I suggest an interpretation of Marc Richir’s phenomenology using the conceptual framework of Russian Formalism. I argue that the radicalisation of phenomenological reduction by Richir (the so called “hyperbolic reduction”) is similar to the “artistic technique laid bare”, a term coined by Jakobson and Tomashevsky. Its aim is to make a worn-out philosophical technique effective again. The artificial and illusionary character of the new reduction makes visible the artificial character of self-identical ego. The unity and identity of the self are neither given nor invented: the status of the self is similar to that of a work of art, constantly oscillating between being and non-being, between reality and illusion, as observed by Shklovsky.

Запропоновано феноменологічне дослідження природи і цінності смирення. На тлі його порівняння з гординею як його протилежністю, виокремлення різних видів гордині, представлено оригінальний етос смирення, який увиразнює його дух служіння і сприйняття дійсності як дару людської і божественної любові. Обґрунтовано християнські витоки смирення, яке закорінене у відтворенні людиною божественної кенотичної динаміки, коли Бог умалює себе у Христі і «сходить» до людей для того, щоб їм послужити.

2005

Неопубликованная работа для конкурса «Богословие, философия и наука: различие путей и единство цели» (Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея, 2005 г.), отмечена специальным дипломом конкурса.

2021

Данная статья посвящена исследованию основных характеристик метафоры на протяжении развития науки и смешанной метафоры как лингвокогнитивного феномена. Прослеживается эволюция анализа сущности метафоры и выявляются ее функции и концепции как линии ее трактовки для определения основных теоретических предпосылок исследования смешанной метафоры в современной когнитивной науке.

2010

В соответствии со своим происхождением и самосознанием философская герменевтика Гадамера вполне могла бы именоваться «феноменологической герменевтикой». Возможно, так бы и случилось, если бы это словосочетание не было однажды использовано Хайдеггером в одном из его ранних лекционных куров в качестве обозначения его собственного философского проекта [1. С.