Jenófanes

Ideas y Valores, 2023

Existe una tradición antigua que hace de Jenófanes de Colofón el padre del escepticismo. Esta idea, transmitida por varias fuentes, vincula al colofonio no solo con algunas tesis que fueron apreciadas por los escépticos antiguos sino, además, con una actitud hacia el conocimiento en general. En el presente texto estudiaré esa tradición escéptica con el fin de hacer explícitas las razones que hacen posible atribuirle dicha paternidad y las implicaciones que articulan dicha tradición tienen a la hora de interpretar su pensamiento.

Emerita 67 (1999), 75-86., 1999

This paper aims to study the way in which Xenophanes uses and modifies the Homeric diction in his fragments. Both the Homeric formulas and the expressions used only once in the Iliad and Odyssey are identified in each of the poet's three works. The analysis ends with a synthesis, where the following conclusions are proposed: 1) Xenophanes makes an appreciable use of the Homeric diction; 2) this use varies according to the work; 3) Xenophanes does not merely repeat expressions taken from Homer, but goes so far as to adapt and refashion them according to his goals; 4) we can thus consider Xenophanes to move within the poetic tradition represented by Homer, not withstanding his hostile attitude towards this author.

Dos homens e suas ideias: estudos sobre as vidas de Diógenes Laércio, 2013

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Análisis del libro JENOFANES DE COLOFON FRAGMENTOS Y TESTIMONIO

A pesar de la aparente maraña de relaciones sociales y la multiplicidad de los factores condicionantes que envuelven la acción económica, hay en todo ello un Conjunto notable de aspectos particulares de la realidad social que gravitan más Específicamente en el campo de interés de la economía.

ÍNDICE UNA REIVINDICACIÓN DEL JAIBANÁ INTRODUCCIÓN I. EL "CANTO DEL JAI" (De mi diario de campo) 1 e neraá = remedio, e intúa = chicha, chicha remedio o chicha para curar. 2 Como en muchas otras sociedades indígenas, al caer la noche la gente se reúne y conversa. En el mom III. CON QUÉ TRABAJA EL JAIBANÁ > Segunda parte "LA DESTRUCCIÓN DE CARTAGO POR UN JAIBANÁ" Voy a decirle estas historias. Era un indígena, doctor de indígena, que vivía en el río Agüita. Se llamaba Jo vivió el hombre allá.

2002

Jenófanes, no altivo, sino recto, castigador de homéricos embustes» 1 .

In a passage of The Sophist where Plato exposes the nucleus of some previous philosophical schools (242c), he states that Xenophanes was the pioneer of the Eleatic group. Although Parmenides, well known citizen of Elea, is not mentioned, the expression “Parmenides, disciple of Xenophanes” will prevail thereafter among historians, in spite of the lack of sources testifying the actual presence of Xeophanes in that city. This misconception is sustained by H.Diels in Die Fragmente der Vorsokratiker when he talks of the life of Parmenides as presented by Diogenes Laertius. H.Diels uses a manuscript of this author which presents probably a lacuna, and in order to fill this lacuna he adds a conjecture that will attest the presence of Xenophanes in Elea: "<and he [sc., Xenophanes] also was related to the colony of Elea, where he taught>". Nothing justifies this conjecture (any former editor of the text of Diogenes Laertius has adopted it), but in successive transcriptions of Diels's text, and specially in translations, the angular brackets are usually omitted, forgetting that is only a conjecture. The presence of Xenophanes at Elea is therefore attested… by Diels.

2006

El presente trabajo analiza la relación entre Jenófanes y su dios, tomando como eje el fundamental concepto de reciprocidad, consistente en devolver favor con favor y daño con daño. Esta práctica poseía una profunda importancia para la Grecia arcaica; ante la ausencia de una moralidad claramente definida, reglaba todas las relaciones de los hombres entre sí, y de éstos con sus dioses, tal como los atestigua claramente la épica homérica. Nuestra hipótesis sostiene que, aún cuando Jenófanes se comporta mediante el rito y la plegaria de la misma manera que los héroes homéricos hacia sus dioses, las particulares características del dios jenofánico, deliberadamente opuestas a las de las divinidades de Homero, lo hacen completamente incapaz de corresponder a una interprelación que busca reciprocidad. Para probar tal hipótesis llevamos a cabo una detallada exposición del concepto de reciprocidad, un análisis de los fragmentos de Jenófanes en que se enumeran las acciones y los pedidos que el filósofo dirige a su divinidad, y finalmente un relevamiento de las características de este dios, de las que surge manifiestamente que su actividad consiste solamente en mantener el movimiento de la phýsis con su pensamiento, y de ninguna manera en escuchar o responder oraciones de hombres singulares.

ASÉBEIA Estudios sobre la irreligiosidad en Grecia Studies in Greek Irreligiosity, 2020

Xenophon, albeit not being a Socratic disciple stricto sensu, developed a literary production not being alien to the teachings of the Athenian thinker and the trial on the accusation of asébeia ―together with the charge of corrupting young people―, which would lead him to death sentence and execution by means of hemlock intake. In this setting, the study of terminology concerning the dichotomy piety vs. impiety is significant for the ideological debate of the first half of 4th century BCE.