قراءة جديدة لتثنية 18: 15 Deut18: 15 new vision

2019

Surat Al-Furqan merupakan surat ke 25 dalam urutan surat pada Al-Qur’an, secara bahasa Al-Furqon berarti pembeda, pembeda dari yang haq dan Bathil. Surat Al-Furqon memiliki 77 ayat dan setiap akhir ayatnya memiliki sajak yang indah. Dari sisi nahwu (Idhafah), Al-Furqon memiliki 70 kalimat yang mengandung idhafah. Idhafah yaitu penyandaran suatu kata pada kata lain. Idhafah dibagi menjadi dua macam, idhafah maknawi dan idhafah lafdzi. Makna idhafah juga terbagi dalam 4 kategori, 1. Lamiyah yang memiliki makna kepemilikan ; 2. Bayaniyah yang memiliki makna keterangan ; 3. Dzorfiyah yang memiliki makna tempat atu waktu ; dan 4. Tasybihiyah yang memiliki makna penyerupaan, Setelah membahas seputar surat al-Furqon peneliti menarik 2 rumusan masalah, yaitu yang pertama apa macam idhafah dan yang ke dua apa makna idhafah, dan peneliti melakukan penelitian menggunakan metode deskriptif kualitatif. Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa dalam Al-Quran Surah Al-Furqon terdapat 70 data, 6...

PROCEEDING IAIN Batusangkar, 2017

2019

I bnu’l-Arabi’nin siki takipcisi olan ve doneminin onde gelen sufilerinden kabul edilen Abdilgani b. I smâil en-Nâblusi’nin o g rencisi tarafindan kaleme alinan “ Risâle Hablullahi’l-Metin fi Ak ī deti s - Ş eyhi’l-Ekber Muhyiddin ” adli bu risale 18. yy da I bnu’l-Arabi’nin goru s leri etrafinda toplanmi s Ş am’daki onemli bir sufi hareketin konumunu gozler onune sermektedir. Risalenin ba s tarafindan anladi g imiz kadariyla Ş am’da I bnu’l-Arabi’nin itikadi goru s lerini okutmak amaciyla Nâblusi’nin ozel bir ders halkasinin oldu g u anla s ilmaktadir. Bu ders halkasinda I bnu’l-Arabi’nin itikadi goru s lerinin okutulup daha sonra s eriate uygun oldu g unun tekid edilmeye ve delillendirilmeye cali s ildi g i anla s ilmaktadir. Bu bize o donemde Ş am’da olan tasavvufi ortamin en onemli ozelli g ini gostermektedir ki o tarikatle s eriatin bir goturulmesi veya di g er bir ifade ile aralarinin bulunmasidir. Bu nedenle Ş am Tasavvuf cevresinde di g er tasavvufi mecralarda ortaya cikan ...

مجلة علوم اللغة والأدب, 2023

مجلة أنثروبولوجية الأديان, 2021

وظف الحداثيون في دراسة وقراءة النص القرآني مناهج متعدد كالمنهج الألسني والمنهج التاريخي والمنهج الهيرمينوطوقي والمنهج الأنثروبولوجي، وقد خُص هذا البحث إلى بيان قراءة الحداثيين للنص القرآني الكريم وفق المنهج الأنثروبولوجي، الذي يرى في الدين أن له مكونات أساسية تتمثل في العقائد والطقوس والأساطير، وهذا المنهج اعتمده الحداثيون في قراءاتهم التي ترى في النص القرآني نصا تاريخيا ومنتجا ثقافيا، وأن النصوص الدينية والنصوص البشرية لا فرق بينهما، لأنها تخضع لقوانين ثابتة. لذا حاولت هذه الورقة البحثية الإجابة عن مدى إمكانية تطبيق المنهج الأنثروبولوجي في قراءة النص القرآني، وقد توصلنا إلى أن هذا المنهج بشكله الحالي هو عبارة عن جهود بشرية نشأت في بيئات غربية، كان الصراع فيها محتدما بين الكنيسة والعلم، وأنه ليس ملائمًا لدراسة النص القرآني الذي له خصائص غير موجودة في الكتاب المقدس. Modernists engaged in the study and reading of the Qur’anic text employed various approaches. Most distinct approaches are the linguistic approach, the historical approach, the herminotonic approach and the anthropological approach. This research paper has been devoted to explain the modernists' reading and studying of the Qur’anic texts according to the anthropological approach which is viewed today as a distinct field of research. Anthropological approach is a rather new approach which breaks down religion to some basic components. The most significant components are belief, rituals and myths. This approach adopted by the modernists in their studies and readings, see the Qur’anic texts as a historical and cultural product and in their view, religious holy texts and human judicial texts are the same, being subjected to determined and fixed laws. The aim of this research paper was to find the possibility of applying the anthropological approach to studying and reading the Qur’anic text. The conclusion is that this approach in its current form, is a human effort to understanding Qur’anic text. However the fact that this approach originated in a western environment when there was conflicts between the science and church, makes it inappropriate to study the Quranic text that has different properties and views than the Biblical Scriptures.

مجلة کلیة الآداب . القاهرة, 2020

The Present study aims at collecting and documenting folk songs that embody natural phenomena to show their symbolic signs in the light of the researchers' vision for identifying the beliefs and practices related to rain songs, the moon, the sun and the wind. To achieve the research objectives, the research sample is selected according to the ice ball style; individuals' age exceeds sixty years. The study focuses on a number of Beni-Suef villages as well as it adopts an anthropological approach through which a fieldwork manuals and interviews are conducted.

مجلة کلیة الشریعة والقانون بتفهنا الأشراف - دقهلیة, 2019

Hespéris-Tamuda, 2016

This article deals with the delicate problem posed by the Jewish spatial inscription in a large city like Fez, with a view to anticipating the hasty assimilations by which all the problems related to the history of the Jews of Morocco are interpreted. We adopted an approach combining the identification of the ancient Jewish presence in Fez and the questioning of the urban identity of the Mellah: the morphology of this ethnically and culturally particular neighborhood, the physical elements that constitute it, the multiple interactions which connect it with its environment, and the principles applicable in its edification.

لارك

المقدّمة: الحمد له ربّ العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمّد (صلى الله عليه وسلّم) وعلى آله وصحبه أجمعين. أمّا بعد... فإنّ ظاهرة الانتحال شغلت مكانة كبيرة في النحو العربيّ، إذْ كثُرت الشواهد المصنوعة والمجهولة القائل في الكتب النحويّة، والشواهد المصنوعة هي التي يضعها صاحبها ويقول إنّه ممّا قالته العرب وأصبحت هذه الشواهد تشكّل ظاهرة خطيرة في الشعر العربيّ حتّى تخلّل ذلك الشواهد النحويّة وليس النحويّة فحسب بل الشواهد اللغويّة أيضاً، وإنّ هذه الشواهد التي يضعها الرواة أو بعض الشعراء يخدعون بها العلماء ويكذبونها عليهم ويقولون إنّ هذا ممّا قالته العرب وقد قيل إنّ هذه الشواهد لا يتجاوز عددها الخمسين شاهداً وسأتكلّم عن هذا الموضوع في هذا البحث إنْ شاء الله تعالى

حولیة کلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة للبنات بالإسکندریة, 2016