Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
…
5 pages
1 file
Burgerschap bestaat in de identificatie met het typisch Nederlandse van onze samenleving." Met dit citaat uit de integratienota 2007-2011 laat de overheid zien dat ze verwacht dat nieuwkomers zich op sociaal-cultureel vlak aanpassen. Maar waaraan? Als dit typisch Nederlandse bestaat uit het feit dat abortus en euthanasie in Nederland zijn toegestaan, en dat homoseksualiteit geaccepteerd wordt, en homostellen kunnen trouwen, zijn er een heel aantal nieuwkomers én autochtone Nederlanders die grote moeite hebben met deze stelling van de overheid. Is goed burgerschap een kwestie van sociaal-culturele aanpassing, en welke rol spelen persoonlijke en religieuze overtuigingen daarin? Kwesties als deze, vragen om een weldoordachte reactie. Om een constructieve bijdrage te kunnen leveren aan dit soort vraagstukken, ben ik sinds september 2010 als promovenda bezig met een onderzoek naar de relatie tussen religie en goed burgerschap, aan de faculteit Godgeleerdheid en Godsdienstwetenschap van de Rijksuniversiteit Groningen. Acceptatie van verschil of verdediging van normen en waarden Niet alleen in het integratiebeleid heeft de overheid een bepaalde visie op goed burgerschap ontwikkeld. Ook op andere beleidsthema's wordt door de overheid een beeld geschetst van hoe de Nederlandse burger zich zou moeten gedragen. Zo zijn basis-en middelbare scholen sinds 2006 verplicht aandacht te besteden aan burgerschap, en heeft het ministerie van Binnenlandse Zaken voor 2010 een burgerschapskalender uitgegeven waarin de overheid voor iedere week een goed voornemen voor de burger presenteert. Uit deze kalender heb ik twee goede voornemens geselecteerd, waarmee ik enerzijds wil aantonen hoe lastig het is om een goede burger te zijn, en anderzijds wil laten zien dat er een ambivalente relatie tussen religie en burgerschap bestaat.
Religie & Samenleving, 2020
In the past century, many different developments have taken place in what is nowadays the Apostolic Society – a Dutch religious denomination founded in 1951. The oldest members of this religious community have experienced lots of changes in beliefs, practices, rituals, and liturgy. Also, the belief in God underwent a series of changes. In this article, I will look at how members of the Apostolic Society used to relate to God and how they relate to God nowadays – and which differences have taken place in the course of time. I will do this by analyzing data gathered from interviews with 18 members of the Apostolic Society. The data will be presented according to the six different social generations to which the interviewees belong. None of the interviewees currently have a theistic image of God: some of them see God as a creative force whereas others see it as a loving power between people.
2011
Het oudste adagium van een scheiding van kerk en staat was gericht op het tot stand brengen van vrijheid van godsdienst voor alle burgers en luidde: ‘geen heersende kerk’. De r.-k. kerk kon aanvankelijk geen aangepast theologisch antwoord formuleren op de nieuwe politiek-maatschappelijke ontwikkelingen omdat voor theologische reflectie veel tijd en een stabiel kader noodzakelijk zijn. Desondanks formuleerde de kerk juridisch-bestuurlijke antwoorden op de nieuwe uitdagingen. Theologische reflectie werd pas (veel) later mogelijk. De voorbeelden van de wijze van reageren van de kerk zijn legio: de oprichting van de Heilige Congregatie voor de kerkelijke zaken in het koninkrijk Frankrijk in 1790, het sluiten van een concordaat tussen de Heilige Stoel en Frankrijk in 1801 – en vele soortgelijke concordaten met andere staten – de ontwikkeling van een eigen kerkelijk publiekrecht en van een leer over de wederzijdse onafhankelijkheid van kerk en staat, maar ook de afkondiging van de Codex I...
BMGN - Low Countries Historical Review, 1987
Religie & Samenleving, 2021
Before the Covid-19 crisis, churches organized many activities in church building, De Nieuwe Stad in Amsterdam Zuidoost, including serving free meals for everyone who wanted them. When this was no longer possible because of the Covid-19 measures, the international churches Treasures International Ministries and Maranatha Community Transformation Centre and Diaconie Evangelisch-Lutherse Gemeente Amsterdam decided to work together and start delivering meals to people’s houses. As one, relatively small project, operating alongside other aid initiatives, the meals project soon received many more enlistments than anticipated, and the Covid-19 crisis lasted longer than expected, which raised questions regarding the underlying needs and how to proceed in the long term. Together with researchers, they started a practical theological research project. On the basis of this project, that included action research, this article describes the meals project, its context and the research method tha...
2003
Alle rechten voorbehouden. Niets van deze uitgave mag worden verveelvuldigd en/of openbaar gemaakt door middel van druk, fotokopie, mikrofilm of op welke andere wijze dan ook zonder de voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever. Voor zover het maken van kopieën uit deze uitgave is toegestaan op grond van artikel 16B Auteurswet 1912 juncto het Besluit van 20 juni 1974, St.b. 351, zoals gewijzigd bij het Besluit van 23 augustus 1985, St.b. 471 en artikel 17 Auteurswet 1912, dient men de daarvoor wettelijk verschuldigde vergoedingen te voldoen aan de Stichting Reprorecht (Postbus 882, 1180 AW Amstelveen). Voor het overnemen van gedeelte(n) uit deze uitgave in bloemlezingen, readers en andere compilatiewerken (artikel 16 Auteurswet 1912) dient men zich tot de uitgever te wenden.
Leidschrift : Religieus geweld vanaf de oudheid tot in de nieuwe tijd, 2005
Hij verklaart de nieuwe benadering in de jaren '70 onder meer met verwijzing naar de ervaring van de christelijke bevrijdingstheologie, die gewelddadige opstanden in Zuid-en Midden-Amerika rechtvaardigde. 67 Riley-Smith, First crusaders, vii.
Tijdschrift Voor Religie Recht En Beleid, 2012
Een verrassende transformatie van de rooms-katholieke kerk in de negentiende en twintigste eeuw Maurice van Stiphout Kerk en staat zijn geen onveranderlijke grootheden, maar passen zich aan-meegaande met de maatschappelijke omgevingsfactoren of in verzet hiertegen-al naar gelang de concrete omstandigheden. Deze interactie verloopt zeer snel of uiterst langzaam, maar vrijwel nooit in hetzelfde tempo als de andere entiteit. In dit artikel worden de belangrijkste bestuurlijke en rechtspolitieke aspecten belicht van de transformatie van de rooms-katholieke kerk tot een zelfstandige geloofsgemeenschap los van statelijke verbanden. 1
2001
De Vrijzinnig-Democratische Bond in Nederland (1901Nederland ( -1946)): een links-liberale of een democratisch-radicale partij ? Inleiding Terwijl de term 'liberalisme' pas in de eerste decennia van de negentiende eeuw in zwang raakte, kan de stroming toch al aan het eind van de achttiende eeuw waargenomen worden. Tijdens de Franse Revolutie manifesteerde zij zich vooral als streven naar een constitutionele monarchie, naar een evenwicht tussen de uitvoerende macht van de koning en de door het volk gekozen wetgevende macht. De liberalen wezen zowel de absolute monarchie van Louis XVI als de democratische republiek van de Jacobijnen af: beide staatsvormen zouden tot samenballing van macht leiden die ten koste zou gaan van de vrijheid van de burgers. De zwak georganiseerde liberalen werden in de polarisatie tussen beide kampen in Frankrijk praktisch fijn gewreven. Na de Revolutie en de restauratie van de monarchie konden ze zich echter herstellen en uiteindelijk in 1830 de macht grijpen. Ook elders in West-Europa kwamen liberalen in de periode na 1830 aan de macht; in Nederland in 1848. De Jacobijnen en hun bondgenoten elders in Europa zou ik geen liberalen willen noemen, maar evenmin socialisten of sociaal-democraten. De Franse traditie volgend noem ik hen liever 'radicalen'. Ze streefden naar een zuivere, bijna directe vorm van
2015
john exalto en gert van klinken Bij de productie van dit boek is gebruikgemaakt van papier dat het keurmerk Forest Stewardship Council® (fsc®) draagt. Bij dit papier is het zeker dat de productie niet tot bosvernietiging heeft geleid. Ook is het papier 100% chloor-en zwavelvrij gebleekt.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
BMGN - Low Countries Historical Review, 1994
BMGN - Low Countries Historical Review, 1996
De Zeventiende eeuw, 2014
Nederlandse letterkunde, 2010
Kind En Adolescent, 2012
De smalle marges van de roomse moraal: Homoseksualiteit in katholiek Nederland, 1992
Wetenschappelijke tijdingen op het gebied van de geschiedenis van de vlaamse beweging, 1998
Brood & Rozen, 2004
dspace.ubvu.vu.nl
Leidschrift : Stad en platteland in pre-industrieel Europa, 1990
2007
Beleid & Maatschappij, 1996
DNK : Documentatieblad voor de Nederlandse kerkgeschiedenis na 1800, 2021