Relaciones de poder, espacio subjetivo y prácticas de libertad

El Espacio y El Poder : Michael Foucault y la critica de la Historia

A Raúl Emmanuel, la fuerza que me mantiene aquí. Una filosofía no es una respuesta, sino la apertura a las condiciones de la cuestión que plantea. O. Masotta (2002) Resumen El presente artículo se aproxima al tema de la subjetivación como lo plantea Michel Foucault a partir de la vinculación con otros dos ejes temáticos de su obra: el saber y el poder. Se exponen aquellos elementos que se consideran relevantes sobre el saber para vislumbrar la manera en se vinculará con la noción de subjetivación. Asimismo, se plantean algunas ideas importantes sobre el poder para derivar después su relación con la subjetivación. Una vez expuestos ambos ejes se aborda la subjetivación, proceso que, para Foucault, es la clave para comprender la forma en que se constituyen los sujetos. Por último, se anotan algunas aproximaciones finales a lo que pudiera ser, en principio, una aproximación a la articulación de la subjetivación con la subjetividad y el sujeto.

RESUMEN El presente artículo analiza el proceso de disciplinarización de las psicociencias y la manera como ellas se han insertado en las prácticas del gobierno de los sujetos en occidente. El mé-todo que guio el proceso investigativo fue histórico-crítico fundamentado en la genealogía foucaultiana. Conclusiones: el modelo médico ha obsedido a las psicociencias a tal punto que estas han mantenido una fuerte preocupación por corporalizar la vida psicológica (incluida la enferme-dad mental). Estas ciencias se disciplinaron a partir de las preocupaciones de la biopolítica de las poblacio-nes, razón por la que se convirtieron rápidamente en saberes coadyuvantes del gobierno de los sujetos y las sociedades. El psicoanálisis densificó la familia, la historia personal y el espacio psicológico de las perso-nas a través de la noción de mundo interno. Las psicociencias en el siglo XX, fueron cruzadas por la tensión alrededor del mundo interno y del espacio psi. Estas disciplinas científicas se han constituido en las fuentes más importantes de sistemas de verdad y normatividad en lo referente a lo humano y la subjetivación en la cultura occidental.

Quisiera, en los límites de una conferencia, intentar presentar los principios teóricos que están en el fundamento de la investigación cuyos resultados se presentan en La distinction, y extraer algunas de las consecuencias teóricas que tienen más posibilidades de escapar al lector, sobre todo aquí, en razón de los ligeros desfasajes entre las tradic . -nes culturales. Si tuviese que caracterizar mi trabajo en dos palabras, es decir, como se hace mucho hoy, aplicarle una etiqueta, hablaría de constructivist structuralism o de structuralist constructivism, tomando la palabra estructuralismo en un sentido muy diferente de aquel que le da la tradición saussuriana o lévi-straussiana. Por estructuralismo o estructuralista, quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en los sistemas simbólicos, lenguaje, mito, etc., estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccioar sus prácticas o sus representaciones. Por constructivismo, quiero decir que hay una génesis social de una parte de los exquemas de percepción, de pensamiento y de acción que son constitutivos de lo que llamo habitus, y por otra parte estructuras, y en particular de lo que llamo campos y grupos, especialmente de lo que se llama generalmente las clases sociales.

2020

En este trabajo, se realiza un análisis filosófico de una escena de la película "V de Vendetta" del cual se extrae el problema sobre los límites del poder soberano para mantener la seguridad de sus súbditos.

Bibliographica Americana N 18, 2022

El texto que sigue presenta un conjunto de reflexiones a partir del estudio de manuales de retórica de la lengua española, también llamados artes de escribir. Seleccionamos tres entre los de mayor importancia para la constitución de la retórica española de los siglos XVIII y XIX. Estos fueron: Los manuales de Antonio de Nebrija (1492), Filosofía de la Elocuencia de Antonio Capmany y de Montpalau (1770) y Las Lecciones de Retórica y Poética de Gaspar Melchor de Jovellanos (1879). En cada una de estas obras se rastrearon los prin- cipios clasificatorios a los cuales se ajustaban las figuras retóricas insertas en los manuales. Esta tarea permitió contrastar la hipótesis según la cual el arte de escribir define de alguna manera el espacio operatorio en que las subjetividades se conforman de acuerdo a las téchnai rethorikaí de cada momento histórico. Especialmente, también nos interrogamos por las pedagogías que se deducen de tales manuales, escritura didáctica que modela un mundo interior y genera una antropología o teoría moral del hombre ideal. Mientras que Aristóteles nos advirtió sobre la condición pasional de la retórica, Nietzsche nos instó a leer la gramática como la ciencia del poder, y todo ello nos permitió analizar en los textos específicos los efectos de sentido políticos y la violencia implícita en las estructuras reguladas de la lengua que imponen formas y figuras del decir y del pensar.

in D. Pérez Chico & A. Garcia Ruiz (eds.), "Perfeccionismo. Entre la ética politica y la autonomia personal" (Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2014), pp. 95-115, 2014

Following in particular the ideas of Foucault, Derrida, Lévinas and Cavell, we argue in this paper that forgiveness and reconciliation cannot be simply given to us, but rather are the result of a long and arduous construction that takes place at an individual as well as a collective level. Therefore, we would like to show how the gift of forgiveness presupposes a hard work for reconciliation.

DUODA: estudis de la diferència sexual, 2004

En las organizaciones del sistema mundial en el capitalismo se dan relaciones de poder por la vía formal, los migrantes laborales ocupan una posición generalmente subordinada, perciben en esas relaciones las exigencias y coacciones: Tanto en el discurso del orden en la racionalidad de la organización, las viven en las formas de supervisión, en la representación los trabajadores se valoran por el trabajo y termina en explorar ¿Cómo la razón instrumental se encarna en la disciplina del habitus de los trabajadores?. El estudio analizó con una base de 1, 265 entrevistas a migrantes laborales mexicanos en Estados Unidos. De inspiración en el método de la hermenéutica profunda, se reconstruye partiendo de la percepción que tienen los migrantes de acuerdo a la experiencia que vivieron en Estados Unidos manifiesta en los discursos, encuadrándolos a los procesos históricos y socialmente estructurados, con el propósito de interpretar los significados emanados de él y reconstruir las condiciones de participación y acción en contextos laborales organizacionales. Palabras Clave: Sistemas disciplinarios y relaciones de poder en la organización.

Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, 1993