Paul Claudel et les juifs

LMU Munich, 2003

Cette étude revoit une sélection de prose orientaliste claudélienne pour montrer le rapport entre Claudel et le Japon et suit la thèse qu'une sorte de cristallisation a eu lieu à travers cette rencontre. C'est dire que ses expériences au Japon l'ont amené à une nouvelle connaissance au double sens du term.

Paul Claudel Papers, 2003

a travers le regard de Paul Claudel s'impose s'il s'agit de mesurer la portee de Claudel estheticien et si 1'une des preuves de la critique de la poesie reside dans la coherence entre les principes epouses et leur mise en pratique. D'autant plus si dans ses essais sur la critique Claudel a tendance a developper une appreciation de la poesie en parallele a celle de 1'art. Apart les differences qu'on peut discerner entre la critique de 1'art et celle de la poesie, dans le cadre de sa critique il reste un autre ecart important: celui de la distance temporelle et des rapports personnels. Le critique entreprend-il son appreciation d'un poete d'un siecle anterieur de la meme maniere qu'ille ferait s'il s'agissait d'un poHe contemporain, voire un ami? La est la question d'Oll nait une critique equivoque car dans son etude sur « Vents» de Saint-John Perse, Claudel met en jeu ses propres apports sur la critique de 1'art. Le premier axe de l'equivoque se leve dans le contexte des rapports personnels et professionnels entre les deux poHes. De tels rapports rendent le travail critique plus difficile comme reconnait Claudel le 29 juin 1949 dans une lettre a Saint-John Perse, Oll il prevoit entreprendre bientot un essai sur « Vents ». « Loin d'aider », ecrit-il, « 1'intimite personnelle qu'on a avec un auteur est pour 1'appreciation un obstacle dont il faut se degager »1. L'« obstacle» qu'avoue Claudel par cette mise en garde remonte bien des annees et court le risque de brouiller depuis longtemps l'acuite de sa vue critique. Comme temoignent les lettres entre les deux, ainsi que la correspondance de Claudel, Francis Jammes, et Gabriel Frizeau, Claudel et Saint-John Perse se connaissent depuis 1905, a l'epoque Oll celui-ci n'avait que dix-huit ans et etait etudiant en droit a Bordeaux. Des ce moment un rapport entre les deux ecrivains s'est etabli, dont les traits saillants se sont averes resistants a tout changement important. Si le respect, la discretion, et 1'admiration figurent parmi les caracteristiques principales dont temoigne Alexis Leger a!'egard de son aine, celui-ci, en retour, va maintenir a 1'egard de son plus jeune Volume III

2021

1996

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Paul Claudel au Brésil : un diplomate face à l'altérité brésilienne », Université de Franche-Comté, 12-14 juin 2003, Claudel politique, Lons-le-Saunier, Aréopage en 2009, p.375-382. Colloque « Claudel politique », Université de Franche-Comté, 12-14 juin 2003 Claudel au Brésil : un diplomate face à l'altérité brésilienne Du 1 er février 1917 au 15 novembre 1918, Paul Claudel est ministre plénipotentiaire de seconde classe à Rio de Janeiro au Brésil. Il occupe le poste qui a été celui du Comte de Gobineau, quelques décennies plus tôt. De ce séjour en terre brésilienne, Claudel donne des échos contradictoires. Trois mois après son arrivée, il écrit à E. Sainte-Marie Perrin que sa vie est partagée entre « les affaires, la littérature, la prière et l'ennui, car on ne s'ennuie jamais plus qu'à l'ombre d'un palmier 1 ». L'année suivante, il se déclare « excédé et énervé de ces deux ans d'exil dans des conditions pénibles » et il « envisage avec une véritable horreur l'idée d'un troisième été à passer [au Brésil] 2 ». Vingt ans plus tard, le regard rétrospectif est bien plus positif. Il dit avoir quitté avec regret la terre brésilienne, « un de ces pays mordants qui imprègnent l'âme 3 », et considère sa mission diplomatique comme la « plus intéressante » de sa vie 4 .

Réflexions sur la soumission de Paul aux judaïsants à Jérusalem

Revue d'histoire littéraire de la France, 2010

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Bernard POUDERON, 1995

Communication au colloque de Lausanne Mars 1995 Flavius Clemens et le proto-Clément juif du roman pseudo-clémentin. Bernard POUDERON (Université de Tours) Résumé en francais Le personnage de Clément paraît résulter de la combinaison de quatre figures, pour partie historiques, pour partie littéraires : celle de Clément Romain ; celle d'un des héros d'un roman juif hellénisé ; celle d'un des protagonistes d'une apologie juive en forme de dialogue ; celle, enfin, du consul Flavius Clemens, parent de l'empereur Vespasien, exécuté

Revue Critique De Fixxion Francaise Contemporaine, 2013

Goncourt des lycéens) avant de passer à la réalisation avec Il y a longtemps que je t'aime en 2008, le cinéma représente néanmoins l'une de ses premières passions, l'un des socles de son oeuvre. Préalablement à ce film, il avait collaboré avec le réalisateur Yves Angelo en écrivant pour lui le scénario de Sur le bout des doigts, tourné en 2002, puis en auto-adaptant Les Âmes grises, sorti en salles en 2005. C'est donc après avoir longtemps pratiqué la critique de cinéma, puis avoir écrit directement pour l'écran (Philippe Claudel enseigne d'ailleurs l'écriture de scénario à l'Université de Lorraine, plus précisément à l'Institut européen de cinéma et d'audiovisuel à Nancy) qu'il a débuté une oeuvre cinématographique, poursuivie en 2011 par l'écriture et la réalisation de Tous les soleils (2011), et prolongée très prochainement par la sortie d'Avant l'hiver. Ces films occupent à présent dans son oeuvre une place équivalente à l'écriture romanesque et situent Philippe Claudel dans la continuité de la tradition française des écrivainsréalisateurs, mais d'une manière quelque peu décalée, parce qu'il se montre particulièrement réticent à l'égard de l'auto-adaptation, pièce maîtresse des oeuvres

Thélème: Revista Complutense de Estudios Franceses, 1999

Devancier pour les femmes et pour les hommes de son temps, Paul Claudel l’est encore pour les lecteurs d’aujourd’hui. Ou peut-être est-il plutôt atemporel: il peut orienter à n’importe quelle époque ceux qui osent lire ou voir son œuvre comme un modèle à suivre. L’audace propre de ses admirateurs tient de celle qui caractérisa la vie de l’auteur. Nomade, anticonformiste et extrêmement personnel, Paul Claudel remplit un espace de la culture française extrêmement riche du fait du mélange des réminiscences symbolistes et modernistes que son œuvre incarne. Il en résulte que cet auteur rassemble, en sa seule personne, ce qui d’habitude ne se trouve qu’éparpillé dans une multiplicité de “grands écrivains”. Le dévouement à ses convictions, coûte que coûte, se trouve aux fondements de la grande découverte qu’il commença à faire à la fin du XIXe siècle. Sa personnalité et sa cohérence nous proposent, un demi-siècle après sa mort, la solution à presque toutes les hantises qui obsèdent l’humanité. Une solution qui n’est certes pas toujours facile à suivre, car Claudel rejette tout rabaissement de l’esprit humain. On ne trouvera pas chez lui une logique de l’accommodation, mais une logique de l’ascension. La solution qu’il propose comprend deux étapes: une logique profondément ancrée dans la nature humaine (logique anthropologique), et sa suite immédiate, celle de la logique qui, sans pour autant lever l’ancre, permet au marin de lever les yeux vers le ciel étoilé (logique divine).