Chaerem. fr. 10 Sn.-K., «Eikasmós» VI (1995) 45-56

Plutarco scrisse la decima Quaestio Platonica per giustificare l'asserzione di Platone secondo cui il discorso risulta dalla mescolanza di nome e verbo (Soph. 262c 2-7) 1 . Di tale estratto egli fornisce un'interpretazione strettamente grammaticale, ritenendo che per legittimare il punto di vista platonico sia necessario dimostrare che tutte le altre 'parti del discorso' non sono in realtà tali. A questo scopo egli si serve -come universalmente riconosciuto -di argomenti derivati dalla grammatica alessandrina e dalla logica stoica, insieme ad una serie di analogie con il mondo quotidiano.

1. Nell'epitalamio per Zacaria (Or. 5 F.-R.), Coricio suggella la parabola di Demofonte, giovinetto ateniese dalla vita dissoluta 1 , che il padre riporta a una condotta più morigerata grazie al matrimonio (5,17), esaltando gli effetti che un amore sancito dalle nozze potrà avere su una natura già predisposta alla semnov th". Questo il testo stampato dagli editori (p. 86,5-7): eij toiv nun aj kov laston nev on oJ gav mo" paralabw; n ej gkrath' didav skein ej qev lei, tiv a] n drav seien ej nnov mw" `Afrodiv th ej mfuv tw/ semnov thti sunelqou' sa;

Diog. Laert. X 13 can be emended by changing the transmitted Πραξιφάνους into Πραξιφάνης. As a consequence, the Peripatetic Praxiphanes can be regarded as the source for the tradition about the relationship between Nausiphanes and Epicurus.

Le donne hanno decretato che le §ax>Xóxzpa\ Kai oipóxepai (v. 617) -le più brutte insomma (cf. v. 618) -abbiano la precedenza su quelle belle (cf. v. 699). Immediata la realizzazione scenica del nuovo regime sessuale. Ne è vittima un veaviaq (suo il lamento circa il tributo prioritario da pagare a ogni donna dvdoipoq o 7T.p£of3oxépa, v. 940): se la dovrà infatti vedere con un trio di vogliose vegliarde.

In Plat. Men. 95e, the much debated expression ὀλίγον μεταβάς, that introduces the quotation of Theogn. 434-438, should not be interpreted in a spatial sense (“a little further on” or similar) and does not allow any deduction on the form of the Theognidean collection in Plato’s time. The expression means “changing his mind a little”, or similar, and must be understood in the light of passages such as Plat. Phaedr. 261e-262a: Theognis’ “small change of opinion” leads to complete self-contradiction. This interpretation may also explain the strange way in which Socrates quotes ll. 434-438: he changes the order and the logic of the elegy to represent the gradual process of contradiction that makes Theognis’ thought uncertain and inconsistent.

1980

Verg. Aen. 6.280 apparently reproduces a passage of Antimachus (fr. 187 Wyss), where θάλαμοι means just house (rooms) and not nuptial bedrooms. This allows to understand Vergil’s thalami more precisely.

Edition and analysis of three unpublished Greek epigrams by Giovanni Pascoli: two are translations from Horace (Epod. 7,11s., Carm. I 16,1); the third, entitled Εἰς Νικήτορα Κέντρωνα, celebrates the well-known Hellenist Vittorio Puntoni

Una crux affligge la Vocum hippocraticarum collectio di Eroziano (p 45 Nachm.): †p h c ev d e o n: to; n tau' ron. oiJ de; to; periv neon. Bakcei' o" de; diav basiv n tina.

avrebbero ben potuto costituire un capitolo a sé stante. Il primo di essi (cap. 4.4) cerca di arrivare a una classificazione all'interno della tipologia, partendo dalle testimonianze antiche (Alessi, fr. 121 K.-A.; Terenzio, prologo dell'Eunuchus; Donato; Nonio) per arrivare ai tentativi dei moderni (Ribbeck; Giese; D'Agostino; Brinkhoff; Kraus). Seguendo parzialmente la sistemazione proposta da Kraus in Der Kleine Pauly (IV, 1972, 507s.), l'A.-R. distingue quattro tipi a seconda delle funzionicaratteri complementari, motori dell'intrigo, aiutanti del servus callidus, personaggi comiciassegnando particolare spazio agli ultimi, le cui caratteristiche più spiccate sono in ogni caso la voracità (p. 210: «tutto ventre», Avezzù, Chiarini) e la camaleontica capacità di districarsi nelle più diverse situazioni («Tausendsassa», Nesselrath). A un tempo, proprio la maggiore o minore enfasi sui tratti della 'voracità' e della 'fame' distingue le figure plautine da quelle terenziane: ne sono causa senza dubbio la diversa personalità dei commediografi, ma anche i modelli greci a monte. Un veloce excursus sul mezzo linguistico come elemento evocativo della comicità («Sprachkomik») chiude il volume. Decisamente più marcato in Plauto, esso poggia sulla personificazione di cibo e organi corporei (cf. la famosa uscita di scena di Ergasilo in Capt. 901-904), l'accumulo di sinonimi con climax e amplificatio, l'iperbole, sostenuta dalla strategia fonica (cf. pp. 220-225). Le note sottolineano le possibili analogie con i frammenti greci: ma la creatività plautina sembra il più delle volte fuori discussione (andava ricordato almeno A. Traina, Forma e suono. Da Plauto a Pascoli, Bologna 1999 2 ). A Terenzio, oltre che alcuni riscontri nelle note (es. 959 e 961), sono riservate solo poche righe, che segnalano l'incidenza del contrasto e del gioco etimologico, ma che purtroppo non rendono giustizia al linguaggio di questo autore.