Musique et Emotions

Anthropologie et Sociétés, 2014

Musique et émotion : Quand deux disciplines travaillent ensemble à mieux comprendre le comportement musical humain." […] je considère la musique par essence, impuissante à exprimer quoi que ce soit : un sentiment, une attitude, un état psychologique, un phénomène de la nature, etc. L'expression n'a jamais été la propriété immanente de la musique. La raison d'être de celleci n'est d'aucune manière conditionnée par celle-là. Si, comme c'est le cas, la musique paraît exprimer quelque chose, ce n'est qu'une illusion et non pas une réalité. C'est simplement un élément additionnel que, par une convention tacite et invétérée, nous lui avons prêté, imposé, comme un étiquette, un protocole, bref, une tenue et que, par accoutumance ou inconscience, nous sommes arrivés à confondre avec son essence. Stravinsky 2002 [1962] : 70

2007

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2020

Cet ouvrage de musicologie[1] – traduit par Théo Bélaud aux éditions Contrechamps – nous introduit à deux problèmes philosophiques combinés d’une part à travers la musique et le sentiment, et d’autre part, la musique et le langage : si la musique semble exprimer un sentiment, en réalité son système de notation et d’interprétation sonore ne peut s’identifier à aucun sentiment déterminé. Tout au plus, la musique peut provoquer, suggérer, ou susciter une émotion http://www.actu-philosophia.com/charles-rosen-musique-et-sentiment-et-autres-essais/?fbclid=IwAR2R2LPhB1Y6qrnLiF1pxtFE-Ln3PQbn7mPNaP5txqp0nPN8lAASc5b5Vzg

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2010

Introduction : quel programme pour une anthropologie de la musique ? Au programme (dossier d'HDR, EHESS, 1997) d'une ethnomusicologie, insérée ou non au sein de la musicologie, passant outre les inévitables rapports musique/société, il y avait le projet d'une musicologie généralisée, sur le modèle de l'organologie, et le projet d'une anthropologie religieuse de la musique : fonder une anthropologie de la musique sur les bases de l'analyse du rituel, sur la constatation que l'analyse du rituel réclame les outils même que le musicologue met en oeuvre dans l'analyse d'une pièce, d'une oeuvre, d'un opéra. L'émotion ne figurait pas à mon programme, de même qu'elle est absente de l'ethnologie d'urgence, de la sauvegarde, comme de la pure connaissance. On se reportera ainsi, entre autres, à l'absence de toute émotion dans le Précis d'ethnomusicologie (Simha AROM & Frank ALVAREZ

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2005

Dans cet article nous nous proposons d'observer les significations et les dimensions de l'interaction dans la réalisation musicale. Ceci nous conduira, dans une première instance, de considérer l'interaction comme un phénomène non exclusivement corrélé avec l'usage des technologies numériques. Ensuite, encore sous le signe de l'interaction, nous décrivons quelques-unes des transmutations introduites par l'instrument de musique numérique dans le domaine de la réalisation/interprétation musicale.

2016

2004

Transposition, 2021

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Ces séances étaient donc surdimensionnées par rapport aux séances de qat quotidiennes, magyal, qui ne durent « que » quatre ou cinq heures. Du point de vue de la tradition yéménite, elles équivalaient aux veillées de mariage (samra), que la communauté villageoise ou de quartier passe à jouer, à danser et à se distraire en assistant à des saynètes, sauf qu'ici, il n'y avait pas de mariage, et que la séance était plus nettement centrée sur la musique. C'était aussi pour Yahyâ une manière de perpétuer des veillées musicales similaires 4 qui, dans l'aristocratie de Sanaa, n'étaient pas liées à une fonction sociale particulière 5 .

2022