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Introdução O mundo se encontra em constantes e rápidas mudanças que afetam sua estrutura econômica e comercial. A competitividade inerente dos atuais processos produtivos que requer constante aperfeiçoamento acaba suprimindo no mercado aqueles que não conseguem acompanhar essa evolução. Tal situação obriga aqueles que são afetados a procurarem outras formas de trabalho. Nesse contexto, surge como alternativa a Economia Solidária tendo a finalidade de amenizar a pobreza, já que busca se constituir em alternativa à exclusão socioeconômica pois viabiliza novas formas de trabalho. Objetivo Objetivo Geral: Conhecer as repercussões da Economia Solidária no município de Milagres através de um estudo de caso da agricultura familiar nas comunidades de Oitís e Catolé no ano de 2017. Metodologia O presente estudo constitui-se em uma pesquisa qualitativa, considerando aspectos sociais, econômicos, políticos, históricos e culturais do contexto apresentado. Trata-se de um estudo de caso, utilizando dados primários, e pesquisa bibliográfica tendo como referência autores como Paul Singer (2014, 2002), Tygel (2011), entre outros. Resultados Espera-se através deste estudo colaborar com a discussão comunitária para o desenvolvimento sustentável comunitário local, identificando a economia solidária como uma alternativa de suma importância para a sobrevivência familiar permanente, e como uma resposta à exclusão socioeconômica. Conclusão Pode-se concluir que a Economia Solidária surge como uma alternativa ao pequeno produtor agrícola, possibilitando oportunidade de trabalho, acesso à renda através de empreendimentos econômicos solidários e autogestionários, e reduzindo as desigualdades sociais. Esta, também percebe a necessidade da adoção de medidas sustentáveis pensando em um futuro com maior qualidade de vida e na preservação dos recursos naturais. Palavras-chave: Economia Solidária. Agricultura familiar. Sustentabilidade.

Aristóteles dixit que a gente só pensa lugar. O lugar de nascimento da teoreia é o teatro, uma vez que o termo designa a comissão de representantes de algum lugar que ia participar dos festivais na Grécia. O grupo Cacos de Teatro poderia, por exemplo, ter sido a teoreia de Manaus, nesse Seminário Iam andando por entre os olivais, conversando, conversando, daí a metáfora dessa andança (meta-odos) para a nossa teoria de hoje. Quando escolhemos um caminho para entrar num lugar e entramos no caminho, tornamo-nos metódicos. Teoreia ficou sendo, escolhido o caminho, o percurso onde se fala, o percurso da fala no lugar do percurso da comitiva. Convoco-vos pois, a irmos junto conversando, parolando, papeando sobre nossos lugares, um dos quais se chamou Mãe-in loco. Os ladinos latinos copiaram a imagem e a deslocaram de seu caminhar e sacanearam com tudo, criando pela primeira vez a imagem de lugar fora de lugar. O que é bem mais amplo que margem e marginalidade-a imagem alimentada dessa vez pelo sistema capitalista que bota para fora, exclui, o operariado, mas precisando dele para tirar-lhe a força de trabalho, prende-o numa faixa tênue, ás margens, à borda do sistema: o capitalismo inventou os marginais. Quando Hamlet, pré-capitalista fala O mundo perdeu seu equilíbrio, maldição eu ter nascido para consertá-lo, não fala apenas dos trabalhadores da Dinamarca, coveiros, pajens, palafrerneiros e tais, fala de algo bem mais marginal que toda marginália que conhecemos e definimos hoje. 1 Já disse o bastante sobre isso citando grego à torto e à direita, topos, tópica freudiana, tópicos analíticos, espaço textual barthesiano, topologia coreográfica, lugar teórico, punctum barthesiano inserido dentro do conceito matemático de Locus, como conjunto de pontos que satisfaz uma determinada condição, o entrelugar como espaço do corpo, busca abandonada de meus estudos doutorais dos anos 80, depois retomado por Silviano Santiago após conversas em meu apê de Candeias. E por fim, o lugar dos infindáveis quase tapas & discussões entre César Leal(*) e Ariano e outros menos conhecidos sobre o espaço kantiano, o Auditório do CAC. Discutia-se filosofia no auditório do CAC, sim senhor, honra a eles. Hoje é que não se discute mais nada. O único problema deles é que aquele locus era auditório, isso é: eles discutiam

Centríolos, cílios e flagelos Uma das funções dos centríolos é originar os cílios e os flagelos, projeções em forma de pêlos móveis que algumas células apresentam. Tanto os cílios quanto os flagelos formam-se a partir do crescimento dos microtúbulos de um centríolo. Na traquéia de mamíferos existe um epitélio lubrificado por muco. O batimento constate dos cílios permite a formação de uma corrente deste muco que tem papel protetor, já que muitas impurezas dor ar inspiradas ficam aderida a ele. Apesar de terem origem comum e idênticas finalidades (movimentos celulares) eles diferem entre si em dois detalhes: o tamanho e o número de unidades por célula. Os cílios são curtos e numerosos, enquanto os flagelos são longos e não ultrapassam de 6 a 8 por célula.

No texto "Tópicos de Linguística Aplicada -O ensino de línguas estrangeiras" de do autor Hilário Bohn, temos a análise de alguns problemas que os linguistas aplicados enfrentam quando definem o objeto de seu estudo e a metodologia de trabalho de sua nova "ciência". A sugestão é que se faça essa análise através de uma definição de ciência pura vs ciência aplicada; através de uma rápida revisão histórica do termo LA; em seguida a análise de como os técnicos de informação e os críticos definem o termo "linguística aplicada" e finalmente a apresentação de alguns exemplos de aplicações linguísticas.

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