Indumentaria morisca valenciana

Re-edition and updating of a previous work (published in Sharq Al-Andalus, 2, 1985, pp. 49-73) about the dress of Valencian moriscos. It includes several new data from Arabic documents and graphic depictions appeared in the last few years. It also includes an extensive dictionary of the garment names, with the Arabic etymological term, identification, description and documentary parallels.

General description and analysis of the culture of Valencian moriscos, from written sources, mostly from the Inquisition. Some thought on the term "culture" applied to the relations between Muslims and Christians. Analysis, from testimonies, of the Arabic language; religious practice; popular devotion; superstitions; housing; dress and ornaments; food and drink; family; entertainments; humor and jokes; insults and curses.

Este trabajo tiene por objeto presentar la actual situación de nuestros conocimientos sobre fondos documentales circunscritos a una época, espacio y comunidad lingüística determinadas (1).

El principal objetivo de este estudio es el de dar a conocer algunos documentos árabes de carácter médico que se hallaban en poder de los moriscos valencianos; su publicación pretende, pues, ser una modesta contribución al conocimiento de la terapéutica que empleaban, aspecto éste de la medicina morisca en el que la falta de testimonios es especialmente notable.

El presente trabajo tiene por objeto el uso de los datos proporcionados por los documentos notariales, y en este caso en especial de las llamadas cartas de dote y arras, combinados con los que podemos extraer a través de la Arqueología, la Filología, la Etnografía, la Iconografía o la tradición oral, para el estudio de la realidad material de algunas comunidades moriscas de los reinos de Murcia (valle de Ricote) y Granada (Levante almeriense, hoya de Baza y la propia capital) durante el siglo XVI. Utilizaremos el concepto de "cultura material", de ambigua y discutida definición hasta hace bien poco, como señalara Jean-Marie Pesez (como se citó en Sarmiento, 2007, p. 224), y lo entenderemos aquí como la aproximación a "los distintos modos en que se han satisfecho a través de los tiempos las necesidades humanas elementales de alimento, cobijo y vestido, así como otras más complejas fruto del progreso" (Sobrado, 2003, p. 826), pero sin olvidar que también constituye una expresión tangible de lo inmaterial (Bidon, 2008, p. 3). Para el caso que nos ocupa, hemos de relacionar el concepto de cultura material con el de "mobiliario", en el sentido que le da Ángela Franco Mata (1997, pp. 175-176) quien va más allá de la definición del Diccionario de la Lengua Española, que habla de "conjunto de muebles de una casa", para incluir dentro del término a todos aquellos objetos de cualquier habitáculo o recinto que pueden desplazarse y están dotados de una finalidad práctica. En dicha definición, deberían aglutinarse también los conceptos de "ajuar", "enseres" e "indumentaria".

2015

La ropa del muerto, 2019

Este ensayo tiene como objetivo reflexionar sobre la ropa como un elemento intersticial y mediador de las fuerzas energéticas desatadas al final de la vida en el mundo andino. Se propone que después de la muerte física, la ropa ayuda a construir un espacio liminal para el alma del difunto y sus deudos; su naturaleza física envolvente de protección y cuidado facilita el trance de un estado a otro, permitiendo que vivos y muertos continúen sus caminos separados y, al mismo tiempo, fluyan las distintas relaciones rituales que los entrelazarán de manera constante y sempiterna.

Dos siglos de Industrialización en la Comunitat Valenciana, 2007

No cabe ninguna duda de la propiedad del apelativo "tradicional" aplicado al sector textil moderno de nuestro país: nos hallamos ante una actividad tan antigua como los propios valencianos. Y no me refiero solo a las actividades dispersas y poco o nada especializadas cuya finalidad era el autoabastecimiento o, a lo sumo, el mercado local. Desde que la conquista cristiana añadió el territorio valenciano al espacio feudal europeo, la manufactura textil (asentada, aunque no exclusivamente, en la ciudad de València) se desarrolló con alguna de las características propias con las que hoy distinguimos las actividades artesanales de las propiamente industriales: una organización orientada hacia el mercado que trascendía al pequeño productor individual. Sus rasgos distaban aún mucho de la industria capitalista moderna, sin embargo, es necesario tener en cuenta estas actividades si queremos comprender la evolución del sector y su configuración geográfica y sectorial. La mayor parte del textil valenciano actual hunde sus raíces en estas actividades manufactureras preindustriales.

Análisis de la presencia y del significado de los moriscos en la obra de Miguel de Cervantes. Se explora qué dosis de información histórica podía manejar Cervantes a la hora de plasmar sus personajes moriscos especialmente en la última parte de su vida.

Había casado el diez de julio de 1597 con María Beatriz Moura Corte-Real (?-1638) 4 , miembro de la nobleza portuguesa vinculada a la burocracia de los Austrias 5. Era hermana de Manuel de Moura y Corte-Real (1590-Madrid, 1652), II Marqués-conde de Castel Rodrigo y I conde de Lumieres, un afamado Consejero de Estado 6 [fig. 2]. La boda, cargada de ambición y del arcediano hispalense Luciano de Negrón, quien a su vez poseía la rica colección del erudito Ambrosio de Morales (Vid. ARANA DE VARFLORA, Fermín,