Atessa, Cattedrale di San Leucio, Graduale (Temporale)

Scrigni da sfogliare. L'arte antica delle legature, catalogo della mostra (Tagliacozzo, Museo del Convento di San Francesco, agosto-ottobre 2018), a cura di F. de Sanctis, Avezzano 2018, pp. 52-59

Updated and revised version of Il Graduale di San Cesidio. Dal testo al contesto in La collegiata dei Santi Cesidio e Rufino a Trasacco: un santuario nella Marsica, a cura di G. Curzi, Gangemi, Roma 2015, pp. 105-110, and Avezzano, Archivio Diocesano dei Marsi, Graduale di San Cesidio a Trasacco, in Illuminare l'Abruzzo. Codici miniati tra Medioevo e Rinascimento, a cura di G. Curzi, F. Manzari, F. Tentarelli, A. Tomei, Pescara 2012, pp. 229-230.

La Cattedrale di San Pietro Apostolo a Tempio Pausania è certamente il monumento più antico e ricco di fascino del centro gallurese. L’edificio, costruito in granito faccia a vista all’esterno, è qua descritto in ogni suo minimo dettaglio e “riscoperto” attraverso una meticolosa ricerca d’archivio, di fonti e di approfondimenti storico artistici, che permettono al lettore di fruire della più completa ed esaustiva guida, redatta scientificamente, che sia stata mai scritta sulla chiesa che è sede, dal 1839, della cattedra vescovile di una delle diocesi più antiche dell’isola. Scoperte e “riscoperte”, come l’antica pala d’altare cinquecentesca di Andrea Lusso rimasta finora inedita; gli altari e il pulpito attribuiti a Giuseppe Gaggini, uno dei massimi esponenti italiani del neoclassicismo e poi tante altre curiose vicende, attraverso cui si ripercorre la piccola-grande storia dell’edificio in un percorso affascinante e ricco di sorprese.

Illuminare l'Abruzzo. Codici miniati tra Medioevo e Rinascimento, a cura di G. Curzi, F. Manzari, F. Tentarelli, A. Tomei, Pescara 2012, pp. 229-230 scheda 36

Rivista Internazionale di Musica Sacra, 2003

Se l'equivalente dell'originale è un'ipotesi di lavoro per lo più di certezza discontinua […], lo stato dinamico del testo critico è omogeneo a quello di ogni indagine genetica […]. Questa dinamicità è tanto più da affermare in quanto è da riconoscere la necessità […] di piattaforme dove sostare lungo la linea evolutiva: sincronie intermedie che si oppongono alla sincronia originaria come limite di un processo diacronico. 1

Martiri, Santi, Patroni: per una archeologia della devozione. Atti X Congresso Nazionale di Archeologia Cristiana, (Università della Calabria 2010), Università della Calabria 2012, pp. 677-685.

Le cattedrali della Lazio. L'adeguamento liturgico delle chiese madri nella regione ecclesiastica del Lazio, 2015

La cattedrale è punto nodale delle relazioni ecclesiali ed esempio per la loro conformazione. Si può dire: "la cattedrale è spazio organizzato in luoghi simbolici che, essenzialmente e in modo eminenziale rispetto alle altre domus ecclesiae, attesta, a riposo come nel suo essere animata, l'antica espressione [...] 'Credo la Chiesa'". Per questa sua singolare natura, essa "appare come un'arca che racchiude sinfonicamente ed espressivamente ministri e fedeli, azioni e cose, nella pienezza delle possibilità di uno spazio che raduna le ricchezze dell'ecclesia" 1 . Con il progetto del suo adeguamento liturgico non si devono tanto spostare degli oggetti da un ambito all'altro della chiesa, conservandone di fatto le stesse proprietà; piuttosto, è possibile produrre una condizione in grado di attivare sensibilità latenti: si va cioè a inscrivere una differenza qualitativa in cui comporre una topologia rituale. Proprio la disposizione dei luoghi liturgici è l'incognita che segna la discontinuità, rivelando al tempo stesso l'analogia. Discontinua è la nuova presenza: essa manifesta l'assentarsi del suo passato (e attuale) farsi presente, poiché ne registra la memoria, ponendola su un livello sovrapposto al precedente; su questo riconoscimento s'innesta una modifica analogica in cui l'immanenza di una ricorsività formale pone in atto la comunicazione con la trascendenza. Il procedimento assume l'aspetto qualificante per cui si mantengono inalterate le condizioni iniziali, poiché il processo integrativo non è di trasformazione, bensì di modificazione e viene controllato da motivazioni estetico-teologiche delle azioni predisposte. Ciò che è si unisce nella reiterazione dell'ora, in una costellazione simbolica la quale determina il sincronismo delle immagini nell'ordine intemporale della celebrazione. L'animazione festiva di questa scena rituale non mira al suo ulteriore caricamento espressivo, ma a collocare nuovi elementi laddove un "dispositivo significante" appare pronto ad accoglierli 2 : le cose vorrebbero essere semplicemente poste e com-poste in modo tale che sia possibile testimoniare e non asserire, siano apparizione e, al contempo, rinvio al mistero. Sostanzialmente, se vi è un'esigenza del sacro rappresentata, nell'attuale condizione di postmodernità, dall'arte come "luogo dove esso si manifesta a noi, è importante non confondere il sacro con ciò che ne è la rappresentazione, senza, per questo, dissociarlo da essa" 3 .

La basilica di San Severo a Classe. Scavi 2006, 2017

Le indagini: dalla strategia allo scavo

Arte medievale, s.IV, a.II, 2012