Atessa, Cattedrale di San Leucio, Antifonario (Santorale)

http://www.ub.edu/claustra/Monestirs/view/697, 2013

monastero benedettino fondato su antiche strutture bizantine nei primi anni del XVI secolo. Scavi archeologici hanno riportato alla luce edifici molto antichi con affreschi di pregio

Roma 30-31 marzo, 1 aprile 2011 edizioni QuaSar e s t r a t t o miniStero per i Beni e Le attività cuLturaLi Soprintendenza per i Beni archeoLogici deL Lazio a cura di Giuseppina Ghini e Zaccaria Mari Coordinamento Giuseppina Ghini L'editore si dichiara pienamente disponibile a soddisfare eventuali oneri derivanti da diritti di riproduzione. È vietata la riproduzione con qualsiasi procedimento della presente opera o di parti di essa. © 2012 Soprintendenza per i Beni Archeologici del Lazio © Roma 2012, Edizioni Quasar di Severino Tognon srl via Ajaccio 43 -00198 Roma, tel. 0685358444 fax 0685833591 e-mail: [email protected] www.edizioniquasar.it ISBN 978-88-7140-476-9

Giovanni Filoramo (ed.), Monachesimo orientale. Un’introduzione , 2010

L'Anatolia monastica posteriore a Costantino, estesa dalla provincia romana di Armenia Minor ad est fino a Costantinopoli ad ovest, non è un'area omogenea. I diversi gruppi ascetici, cui le fonti permettono di attribuire un'identità sufficientemente precisa, sono accomunati da alcune convinzioni di fondo -prima fra tutte la rinuncia alla famiglia (attraverso la pratica della parthenia = verginità; o quella dell'enkrateia = continenza, riservata, quest'ultima, a membri sposati dei due sessi), in funzione della creazione di una famiglia alternativa, formata da comunità di celibi. Tali convinzioni, tuttavia, non sono mai perfettamente coincidenti da gruppo a gruppo. Inoltre, in mancanza di contatti documentabili, esse non bastano, da sole, a disegnare un panorama coerente, fatto di dipendenze reciproche o di prestiti accertabili. Al massimo, permettono di intravedere uno sfondo culturale condiviso, che però resta ancora largamente indecifrabile (Mitchell, 1999, pp. 91-121).

Martiri, santi e patroni: per una archeologia della devozione, 2012

A. D'Alessio, E. Gallocchio, L. Manganelli, P. Pensabene, La basilica di San Leucio a Canosa di Puglia. Fasi edilizie, apparati musivi e necropoli, in A. Coscarella, P. De Santis (ed.), Martiri, santi e patroni: per una archeologia della devozione, Atti del X congresso nazionale di archeologia cristiana, Università della Calabria, 15-18 settembre 2010, 2012.

Annali di Storia e Archeologia Sulcitana, 2012

Si ripercorrono le vicende che svelano alcuni indizi sul culto di S. Antioco in Villamassargia e la possibile chiesa campestre in località Astìa citata da Montserrat Rossellò.

«Annali di storia e archeologia sulcitana», 2014

Lo studio dei tratti iconografici superstiti e maggiormente dell’iconologia della fascinosa ed esuberante decorazione scultorea del prospetto di facciata del S. Antioco di Bisarcio, nella Piana di Ozieri, è un processo lento, neppure compiuto, avviato nella storiografia della seconda metà del XIX secolo. Il saggio proporre una nuova lettura di un fregio rappresentato sulla cornice esterna del fornice sinistro che, a causa del grave stato di degrado di talune figure, ha posto maggiori problemi di interpretazione. Alla luce di tratti iconografici sin qui inediti, si cerca di dimostrare come taluni spunti che regolano i rapporti tra i differenti soggetti siano indubbiamente riconducibili a una stessa unità narrativa, individuata in alcuni passi dell’Apocalisse di San Giovanni.

1999

II presente lavoro vuole essere una breve presentazione dei risultati della tesi di dottorato da me discussa nel 1996 presso la Facoltà di Orientalistica e Scienze delI'Antichità dell'Università di Heidelberg col titolo "Canosa, Iocalità San Leucio. Ricerche sui processi di acculturazione dal VI al II secolo a.C.: il caso di un santuario daunio". Scopo del lavoro era l'indagine delle rovine del tempio canosino che già ne>di anni 1938, 1957 e 1961-63 erano state portate alla luce, e degli oggetti votivi ivi rinvenuti, oggi in gran parte conservati nei magazzini del Museo ArcheoIo«ico Nazionale di Taranto. Mi sembra doveroso ringraziare la Soprintendenza della Puglia per la possibilità di intraprendere le indagini offertami e per la stimolante atmosfera scientifica in cui il lavoro ha preso corpo: fra gli altri è gradito ricordare i dott. Giuseppe Andreassi, Marisa Corrente e Enzo Lippolis. A1 prof. Armando Gravina e la dott ssa Marina Mazzei va il mio grazie per questo gentile invito, al dott. Massimo Osanna per la traduzione italiana del testo. Dalla ricerca viene fuori il seguente quadro: di un primo edificio in località San Leucio si conservano una serie di Iastre di sima fittile databili nell'ultimo quarto del VI sec. (fig. 1). n sistema decorativo presenta stretti rapporti con terracotte architettoniche delle colonie achee'. Tenen-1

in Iasos tra VI e IV sec. a.C. Miscellanea storico-archeologica, Suppl. al vol. 81 degli "Atti dell'Accademia delle Scienze di Ferrara" 2003-2004, Ferrara 2004, p. 141-157., 2004