EL AMULETO ISLÁMICO DE IFACH

2007

A R Q U E O L O G I A M E D I E V A L N Ú M . 3 ( 2 0 0 7 ) P. 3 0 -4 3 L'aportació que segueix sintetitza els principals avenços que hem obtingut en desenvolupar una recerca específica sobre un cert tipus de torres de guaita que, a Catalunya, reben la denominació de "fars" i que no dubtem a considerar que foren construïdes vers l'inici del segle VIII, quan integraven un dispositiu de vigilància i de comunicacions a llarga distància, possiblement el més antic d'al-Andalus. Així ho defensem després que Ocorde, el nostre grup de recerca, organitzés i celebrés a Barcelona durant els dies 9 i 10 de novembre de 2006 un congrés sobre aquest tipus de fars de terra endins, on aplicàvem aquella hipòtesi a tot l'àmbit peninsular: Fars de l'islam, antigues torres alimares d'al-Andalus. Avui, la publicació de les actes d'aquesta reunió es troba molt avançada (AUTORS DIVERSOS 2008) i es pot considerar que el present article n'és el preludi. En qualsevol cas, cal anotar que aquestes aportacions s'integren en el marc d'un projecte investigador més ampli, on l'anàlisi toponímica és un recurs fonamental, que complementa la documentació escrita i que orienta la nostra pràctica arqueològica. 1 El presumpte origen antic de les torres de guaita en l'erudició contemporània Plantejada en termes semblants, l'inici de la problemàtica actual sembla remuntar-se, si més no, dos segles enrere i pot haver tingut per primer escenari el Rosselló, on dos erudits, Pierre Puiggarí i D.M.J. Henry, mantingueren un interessant i acalorat debat al diari Le Publicateur des Pyrénées Orientales durant l'any 1832, una controvèrsia que es reeditaria a Barcelona mig segle més tard (BOSCH DE LA TRINXERIA 1887). Fou Puiggarí qui encetà la discussió en proposar, contra l'opinió vulgarment admesa aleshores, que les torres de guaita del Rosselló no devien ser considerades obra de "moros" sinó antiga o cristiana, mentre que la seva funció no seria la transmissió de senyals sinó la defensa del país: "Aquellas torras erigidas sobre molts cims de nostres Pirineus passan vulgarment per torras de senyals construhidas per los moros, pero Tito Livio nos diu que aquellas que s'han atribuhit als serrahins d'Espanya, existian ja ans de la segona guerrra púnica... Lo género de construcció d'aquellas torras y tampoch l'historia no'ns proban que sian obra dels moros; res nos diu que hagin servit precisament per la transmissió de senyals. S'hi troba, com exemple, que las torras de Madalóch y de la Massana eran destinadas á la defensa del pais, y que aquesta última que protegeix lo coll que porta son nom, havia sigut construhida per orde de Jaume primer, rey de Mallorca" (Ibídem, p. 230-231).

OYEKUN MEYI + 0 0 0 0 0 0 0 0 Fue Oyekun Meyi quien reveló como Orunmila le enseñó a la humanidad la forma de protegerse de la muerte prematura. Cuando el hombre fue creado, la muerte considero a la nueva criatura como la comida preferida para el alimentarse. Así, fue la muerte la única divinidad que se alegró de que DIOS creara al hombre. Mientras que otras divinidades consideraban al hombre como a un ser inferior creado para servirlas. La muerte lo consideraba como provisión de alimento, no obstante, espero a que el hombre se multiplicara y después de esto se dirigió a capricho a sus moradas a escogerlos con el fin de utilizarlos como comida. Por carecer de los medios de defensa propia, sin mencionar la lucha por respuesta, el hombre se resignó a la muerte, del ataque incesante por la muerte. Los hombres no tienen a quien apelar ya que la lógica era que tanto como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentarse, la muerte consideraba al hombre como carne para comer. Siempre que nosotros comprendamos la vencedora filosofía de la existencia de las plantas y animales, los cuales fueron creados para servir un propósito en el sistema planetario, no debemos molestarnos indebidamente ante la inevitabilidad de la muerte. Tal y como nosotros utilizamos las plantas y los animales inferiores para satisfacer nuestros hábitos y deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las divinidades más poderosas. Habiéndose dado un papel que desempeñar en el sistema planetario, en el que se incluye la provisión de comida para los altos poderes, Dios no ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor podamos, ya sea apaciguando o mediante la diversión. Esto está claramente ilustrado en las siguientes revelaciones de Oyekun Meyi.

Soôla;gbade; Po;po;oôla.

1)Museo Nacional de Historia Natural (Chile); [email protected] (2)Universidad Andrés Bello (Chile); [email protected] RESUMEN Se retoma una antigua discusión iniciada en los años 1976-1978 respecto a las características que habría tenido la ocupación Tawantinsuyu en el valle del Mapocho, las que varían desde una postura etnohistórica que visualiza el área con serios vacíos estructurales con respecto a la organización introducida, donde se percibe una dominación tenue, incompleta y tardía, hasta una visión más arqueológica que reconoce la presencia en el Mapocho de la mayoría de las instituciones clásicas incaicas y la existencia de un centro administrativo principal. Este debate continúa los años siguientes, en términos bastante parecidos, pero se agrega a la discusión una referencia histórica temprana de la existencia de un "tambo grande que está junto a la plaza de esta ciudad" donde el problema radica en determinar si este edificio fue construido por contingentes incaicos o por los españoles.

Informe sobre el Estado Islámico a raíz de los atentados de Bruselas

ISLAMIC CERAMIC HANDMADE AND/OR MADE WITH A SLOW POTTER’S WHEEL IN THE CASTELLAR (ALCOI, ALICANTE)

Isla de Tarifa, 2024

Breve guía didáctica sobre el patrimonio histórico y natural de la Isla de Tarifa (Cádiz)

Mejorar la calidad de la alimentación, incorporando en la dieta acostumbrada de la población nuevos productos agrícolas, resulta generalmente impráctico, y en todo caso cualquier cambio que se pretenda realizar, debe sustentarse en la disponibilidad de una fuente de proteína que esté al alcance de la población en forma masiva.

Una introducció etno-histórica a la diversidad de los mundos islámicos