Ön-Türk Tarihi

2022

Genel anlamıyla, bilginin sistemleştirilmesi ve kaynaklarının, oluş biçimlerinin saptanıp bir takım yasalara ve kurallara bağlanmasına verilen isim olan bilimin, üç aşamadan meydana geldiği, bunların sorunu belirleme, gözlem ve hipotez ile hipotezin kontrolü olduğu kabul edilmektedir. Tarih bilimindeki hipotez, yapılan çalışmalarda elde edilen bilgilerin ışığında olaylar arasında akıl yürütme yoluyla ilişki kurulmasıyla oluşur. Hipotezin doğruluğunun kontrolü araştırmanın ilerleyen aşamalarında ortaya atılan görüşün yeniden değerlendirilerek gerçekliğinin ispatlanması ve bilimsel bir nitelik kazanmasının sağlanmasıyla olur. Aksi durum, iddianın/savın ya değiştirilmesini veya tamamen ortadan kaldırılmasını icbar kılar. Ortaya atılan hipotezin kontrolünün yegâne dayanağı, belgelerin analiz ve sentezinin yapılmasıyla mümkün olabilir. 1 İnalcık'ın bu konudaki tespiti dikkat çekicidir. Ona göre, kaynakların az olduğu ya da hiç olmadığı dönemler için tarihçi ister istemez bazı faraziyeler ortaya atmak zorundadır. Ortaya koyduğu bu görüşler, o devrin daha çok bilinen dönemlerinden alınan düşüncelere dayanmak zorunda olsa da daha sonra şayet yeni kaynaklar ortaya çıkarsa bu yeni bilgiler ışığında eskiye ait gerçekliğe yaklaşma imkânı doğar. Böylece elde edilen yeni bilgiler, tarihçinin daha önce kurduğu hayal ve faraziyelerin, esasında tarihe ne aykırı şekil vermiş olduğunu gün yüzüne çıkarabilir. İşte bu durumda o, tarihi yeniden yazmaya başlamaktan başka çare olmadığını ilave eder. 2

Bu kitab›n bas›m, yay›m ve sat›fl haklar› Anadolu Üniversitesine aittir. "Uzaktan Ö¤retim" tekni¤ine uygun olarak haz›rlanan bu kitab›n bütün haklar› sakl›d›r. ‹lgili kurulufltan izin almadan kitab›n tümü ya da bölümleri mekanik, elektronik, fotokopi, manyetik kay›t veya baflka flekillerde ço¤alt›lamaz, bas›lamaz ve da¤›t›lamaz.

Tarih Dergisi, 2011

X .JS9 SG)f a-Sogu" sa\'IŞ sonrası mc)'dana gelen l!-e litmcler Tüni)aı araştınn. larına yeni imkanlar doğ u rd u. Sovyetler Dirligi' nin d aAı lmasl)"la kurulan Tark Cumhuriyetleri yaklaşı ı.. 80) •11 boyunca Türkiy'e' de, bir fetret devri)'a$.l)".ln Or1.ll As) a araf!ınna lann ın tekrar h ızlı bir~kilde~Iamasm ı u~I .),lUl ônde gelen sebcplcnkndir. Aslında bı.ı fetrrı lko. 'ri sadece Tnrk i)'e'd e degildi. Bat ı blokuna. iı IQm aIl elerde benzeri bir durakl.ımad.ın söz C1l1ldo; mümkandür.

Temaşa Erciyes Üniversitesi Felsefe Bölümü Dergisi, 2021

Türkler Orhun yazıtlarından da anlaşıldığı üzere zaman ve mekâna ayrı bir önem vermektedirler ve bunları hayatlarının merkezine alırlar. Türklerin hayatındaki zaman algısında yaşadıkları kültür çevresinin çok büyük etkisi olmuştur. Özellikle başlangıçta yaşadıkları bozkır kültür çevresinde insanın insanla, insanın hayvanla ve tabiatla vermiş olduğu mücadele yaylaktan kışlığa, kışlaktan yaylağa yapılan yorucu göçler Türk insanını zaman belirlemeye yöneltmiştir. Türklerin bu göçebe ruhu, doğayla olan ilişkilerini ve kültürlerini oldukça derinden etkilemiştir. Göç mevsimlere göre olmakta ve bu anlamda her mevsimde insanlar doğa ile farklı bir ilişki içerisine girmektedirler. Eski Türkler'de zaman ile ilgili kavramlara ilk olarak Göktürk yazıtlarında rastlanmaktadır. Eski Türkler'de zaman anlayışı bağlamında onların kullandıkları "On İki Hayvanlı Türk Takvimi"nden bahsetmek gerekir. Bu takvim Türkler tarafından bazen tek başına bezen de diğer milletlerin takvimiyle mezcedilerek kullanılmıştır. Yıl hesabında güneşin esas alındığı, on iki yıllık daimî bir devirden ibaret olan On İki Hayvan Takvimi'nde yıllar hayvan adlarıyla anılmaktadır. Bu yazıda zaman olgusunun Türklerin yaşam tarzı üzerindeki etkileri araştırılacaktır. Türklerin sahip oldukları kültür, inanç, töre ve tutumların takvim yapma sürecini nasıl etkilediği sorusu cevaplanmaya çalışılacaktır.

Türkiye, 2020

Bu kitabın basım, yayın, satış hakları Yalova Üniversitesi Sürekli Eğitim Uygulama ve Araştırma Merkezine (YÜSEM) aittir. Anılan kurumun izni olmaksızın elektronik, mekanik, fotokopi ya da herhangi bir kayıt sistemi ile çoğaltılamaz, özetlenemez, yayınlanamaz, depolanamaz.

DİNLER TARİHİ YAZILARI -Prof. Dr. Ömer Faruk Harman'a Armağan-, 2022

Bu eser 1935'de Paris'te Payot Kitabevi tarafından basılan nüshadan dilimize çevrilmiştir.