L'anarchisme clérical

Revue de Droit Canonique, 2020

Introduction au numéro spécial de la Revue de Droit Canonique, t. 70/1-2 (2020): La tentation du cléricalisme. Essai de qualification canonique et théologique Un ouvrage dirigé en collaboration avec T. Joubert

Acta fabula, vol. 23, n° 5, 2022

Anarchie, herméneutique, scepticisme : une lecture de Catherine Malabou

Récupérer de la nourriture dans les conteneurs à poubelles, s'organiser avec ses voisinEs pour construire un centre social autogéré dans son quartier, s'impliquer dans une fanfare de rue : hors de l'arène partisane, point de salut pour l'action politique ? Alors que de nombreux indicateurs confirment une baisse de la confiance envers les éluEs et un déclin de l'intérêt de la population pour la politique des partis, de nombreuses activités militantes se présentent comme autant d'expressions d'une façon originale de faire de la politique à l'extérieur des voies institutionnalisées. Dans le Québec d'aujourd'hui, plusieurs de ces initiatives sont porteuses d'un projet politique dont la forme et la finalité s'inspirent d'un renouveau de la pensée politique libertaire.

Zango media.fr, 2015

Exorde : Je ne cherche pas ici à promouvoir aucun système mais bien plutôt à apporter de la connaissance là où parfois l’ignorance règne. Ici, c’est le débat sur « Le système à mettre en place ». Terne débat que je tente de revitaliser en montrant simplement d’autres possibles. Au capitalisme patriarcal et violent existe d’autres alternatives qu’un communisme de parti tout aussi violent et patriarcal (à nuancer avec le communisme de conseil, nuance qu’il sera nécessaire de discuter à l’avenir). J’ai pour cela proposé à Francis Dupuis-Déri, écrivain et professeur au département de Science Politique à l’Université du Québec À Montréal, une interview autour de l’Anarchie. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Thibault : Bonjour Francis Dupuis-Déri, J’aimerai commencer par cet extrait de La science moderne et l’anarchie de Pierre Kropotkine (1842-1921, penseur de l’anarchisme) qui me semble être une base pour définir ce que sont les anarchistes: « [d]e tout temps[…] jusqu’à nos jours, il y a eu des individus et des courants de pensées et d’action qui cherchaient – non pas à remplacer une autorité par une autre, mais à démolir l’autorité qui s’était greffée sur les institutions populaires – sans en créer une autre à sa place. Ils proclamaient la souveraineté de l’individu et du peuple, et ils cherchaient à affranchir les institutions populaires des surcroissances autoritaires, afin de pouvoir rendre à l’esprit collectif des masses sa pleine liberté ». Cette définition est-elle juste et complète, selon toi ? [POUR LA SUITE, VOIR LE TEXTE...]

Journal des anthropologues, 2018

autonome d'anthropologie et d'archéologie (LAAA), Paris Courriel : *

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : [email protected] Article Brigitte Caulier et Raymond Brodeur Études d'histoire religieuse, vol. 67, 2001, p. 143-154. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/1006769ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.

2013

Dans son article « L’anarchie en philosophie politique », Francis Dupuis-Déri (2007) tente de réhabiliter l’anarchisme face au silence dont il est victime en philosophie politique. Dans cet article, j’entends accepter l’invitation de Dupuis-Déri à prendre au sérieux l’anarchisme et, plus particulièrement, le modèle général d’organisation politique qu’il propose en tentant de répondre à cette question : l’anarchisme est-il un régime politique moralement défendable ? Je réponds par la négative en montrant que l’anarchisme fait face à un trilemme qu’il ne peut, par définition, résoudre. Ainsi, (1) soit l’anarchisme n’est pas moralement souhaitable, (2) soit il se confronte aux mêmes problèmes que rencontrent (selon les anarchistes) la démocratie ainsi que les autres régimes politiques concernant l’autorité et la coercition, (3) soit son application, dans sa version « pragmatique », se réduit à des communautés, ce qui permet en quelque sorte d’évacuer les problèmes soulevés dans les deux autres branches du trilemme, mais ne les résout pas pour autant.

2014

"Qu’est-ce que l’anarchie et que veulent les anarchistes ? Un humaniste curieux et désireux de comprendre interroge son fils, un militant anarchiste qui s’est penché sur le sujet. Au fil de leur dialogue, les deux hommes remontent aux racines des notions d’anarchie et de démocratie. Ils évoquent certaines figures de l’anarchisme et les différents courants de ce mouvement révolutionnaire, tout en illustrant leurs propos d’exemples tirés du monde d’aujourd’hui. Ensemble, ils analysent la critique anarchiste des grands systèmes de domination – l’État, la religion, le patriarcat, le capitalisme et le racisme – et offrent ainsi une initiation vivante et originale à l’anarchie. Thomas Déri est né apatride à Paris en 1936. Insoumis, il s’installe au Québec au moment de la guerre d’Algérie. Homme de lettres, il a été tour à tour professeur, éditeur, directeur général du Salon du livre de Montréal, cofondateur de la Librairie du Québec à Paris, rédacteur-­réviseur et traducteur. Francis Dupuis-Déri est né à Montréal en 1966. Il est professeur de science politique à l’Université du Québec à Montréal (uqam). Il a codirigé ­l’ouvrage collectif Nous sommes ingouvernables. Les anarchistes au Québec aujourd’hui, et signé plusieurs livres, dont Les Black Blocs. La liberté et l’égalité se manifestent et Démocratie. Histoire politique d’un mot."

Theologica Xaveriana

Les recherches développées dans l’hémisphère Nord sur les abus de pouvoir, de conscience et sexuels dans l’Église concluent que le cléricalisme, en tant que perversion de l’exercice de l’autorité, est le principal responsable de la crise actuelle, conclusion reprise et fréquemment commentée par le pape François. Pour les auteurs, le phénomène ne correspond pas à des faiblesses individuelles mais à une organisation institutionnelle le favorisant. Certaines composantes du cléricalisme sont universelles, conséquences des structures uniformes de l’Église, en revanche, d’autres caractéristiques correspondent à l’organisation sociale et culturelle locale.Á partir d›une étude en Argentine et au Pérou, résultat d›un projet de recherche financé par le Intercambio Cultural Alemán Latinoamericano, Icala, et d’antérieurs projets, cet article se propose de combler un manque en analysant le cléricalisme et son impact dans la crise des abus, en contexte latino-américain. Les composantes universell...