ONTOLOGIA DE LA RED

La topología de red se define como el mapa físico o lógico de una red para intercambiar datos. En otras palabras, es la forma en que está diseñada la red, sea en el plano físico o lógico. El concepto de red puede definirse como «conjunto de nodos interconectados». Un nodo es el punto en el que una curva se intercepta a sí misma. Lo que un nodo es concretamente depende del tipo de red en cuestión. 1 Topologías de redes.

La topología de red es la disposición física en la que se conecta una red de ordenadores. Si una red tiene diversas topologías se la llama mixta.

Hace tiempo viniste a vivir entre nosotros y hablaste como un espíritu. Poco a poco aprendiste a imitar nuestro lenguaje y a reír con nosotros. Éramos jóvenes y al principio no me conocías. Nuestras formas de pensar y nuestras vidas eran diferentes porque tú eres hijo de aquella otra gente que llamamos napë pë. Tus profesores no te enseñaron a soñar como nosotros lo hacemos. Entonces viniste y llegaste a ser mi amigo. Te pusiste a ti mismo a mi lado y después quisiste conocer las palabras de los xapiri, a quienes tu llamas espíritus en tu lenguaje. Así te confié mis palaras y te pregunté si las llevarías lejos para dejarlas oír por la gente blanca, que no sabe nada acerca de nosotros. Permanecimos sentados y hablando en mi casa por largo tiempo, a pesar de la picadura de la mosca del caballo y de la mosca negra. Pocos son la gente blanca que ha escuchado nuestras palabras de tal manera. Te di mi historia de tal manera que puedas responder a quienes se preguntan a ellos mismos por lo que los habitantes de la selva piensan. En el pasado nuestros mayores no les dijeron nada de estas cosas, porque los blancos no entendían nuestro lenguaje. Es por esto que mis palabras serán nuevas para los que libremente quieran oírlas. (Kopenawa, 2013, pág. 13) Una aproximación, incluso inicial, a la ontología de los pueblos amazónicos es particularmente difícil por varias razones. Los estudios sobre este tema han empezado a proliferar, aunque fuertemente vinculadas al campo disciplinario de la antropología, como es el caso de Metafísicas Caníbales de Viveiros de Castro. (Viveiros de Castro, Metafísicas caníbales, 2010) (Salmond, 2013) (Jensen, 2013) Una comprensión adecuada de esta ontología exigirá de parte de los lectores occidentales, un cuestionamiento de la metafísica a la que adherimos espontáneamente, con la que estamos acostumbrados a pensar y ver el mundo, de tal manera que podamos acercarnos a discursos como el de Kopenawa y el shamán Coyote. (Kopenawa, 2013) (Wagner, 2010) (Wagner, Symbols that Stand for Themselves, 1986) Y, desde luego, una transformación de la mirada, para aquello que nos es invisible desde Occidente se nos vuelva patente, huyendo de las representaciones demasiado directas. (Vinolo & Labrador, 2018)

En la búsqueda de los fundamentos de la realidad, ha existido un prejuicio metafísico que ha guiado a la filosofía a lo largo de muchos siglos, y es el de la creencia en que el pensamiento filosófico debe buscar un principio "puro", firme y absoluto, del cual no se pueda dudar, para comprender la realidad. Tal creencia se acepta como una máxima indiscutible, como un axioma rector, pero no se consideró durante mucho tiempo su carácter de prejuicio, heredado del fondo histórico en que se formó el pueblo griego, sin recibir antes una revisión crítica.

Platón: ontología, epistemología, antropología y política Dualismo Ontológico Según Platón, todas las cosas han sido creadas a partir de su Modelo inmaterial. Estos Modelos inmateriales o Ideas serían inmortales mientras que lo que fue creado a partir de esas ideas sería mortal y tendría sus características propias (Por ejemplo: un caballo) El mundo sensible está compuesto por los objetos físicos que son materiales, corruptibles, mutables, plurales… Este mundo lo percibimos a través de los sentidos, los cuales no nos proporcionan el verdadero conocimiento sino uno más relativo El Mundo Inteligible está compuesto por las ideas de los objetos del mundo sensible y estas ideas son inmateriales, universales, únicas, inmutables… Forman la verdadera realidad, a la que solo podemos llegar por medio de la razón y de esta forma, alcanzamos el verdadero conocimiento. Con lo que concluimos en que el Mundo Sensible o los objetos que lo representan son meras copias de esas ideas del Mundo Inteligible. Según Platón hay varios tipos de ideas y para organizarlas creo una pirámide jerárquica en la que la idea principal era la del Bien. Dualismo Epistemológico Según Platón, el alma que está en el mundo de las ideas, cae al Mundo Sensible y queda atrapada olvidando todo lo que sabe (Las Ideas). Por eso dice que el conocimiento consiste en recordar (Anamnesis) aquello que el alma ya sabía, es decir, la idea de Bien y entonces será cuando el alma volverá al Mundo Inteligible. Sobre todo la dialéctica (último tramo de la educación) nos permite ascender del Mundo Sensible al Mundo Inteligible. Para alcanzar la sabiduría es preciso ascender de un grado de conocimiento a otro, existen dos grados de conocimiento. El Conocimiento Sensible, que se percibe a través de los sentidos y por lo tanto es relativo, a nivel de opinión o doxa, y el Conocimiento Inteligible que se percibe a través de la razón y es el verdadero a nivel de ciencia o episteme. Platón hace un paralelismo entre los conocimientos y los mundos. Mientras que el Conocimiento Sensible, dividido en Eikasia (mínimo conocimiento, imágenes y sombras) y Pistis (objetos físicos) corresponden al Mundo Sensible, el Conocimiento Inteligible, dividido en Dianoia (objetos matemáticos) y Noesis (Las Ideas) corresponden al mundo inteligible. Dualismo Antropológico Para Platón, el hombre está constituido por un cuerpo (Mundo Sensible, mortal e imperfecto) y un alma (Mundo Inteligible, de carácter divino, eterno e inmutable). Entre ellos existe una relación de tensión, el cuerpo es la cárcel del alma, es decir, el cuerpo tiende al Mundo Sensible. El Alma es principio de actividad, da vida al cuerpo y tiene conocimiento. Se divide en 3 partes: Alma Racional: Inmortal. Gobierna el cuerpo. Rige: Razón. Virtud: Sabiduría y prudencia. Se halla en la cabeza Alma Irascible: Mortal. Sentimientos nobles: valor, venganza… Rige: Valor. Virtud: Fortaleza. Pecho Alma Concupiscible: Mortal. Sentimientos Innobles: Sexo, placer. Rige: Deseo. Virtud: templanza. Vientre

El sistema linfático es un complemento del sistema venoso el cual transporta, mediante vasos propios, la linfa (latín: agua naciente/pura). Se utilizaron cuatro fetos bovinos (Bos taurus) obtenidos de hembras de faena en el Frigorífico Frigorina S.A. La Plata, los cuales fueron refrigerados a 5 º C para su traslado. La determinación de la edad fetal se realizó mediante la medición, con un calibre Vernier (precisión de 0,1 mm), del largo del cuerpo (LCC), el diámetro biparietal (DBP), el diámetro orbital (DO), el largo del húmero (LH) y el largo del fémur (LF). Para cada una de las medidas tomadas se utilizaron las fórmulas enunciadas por Kähn (1994) para la determinación de la edad fetal y se realizó el promedio y error estándar de ellas para poder establecer la edad fetal aproximada (Kähn 1994, Souza V. F. 1997). Se realizaron cortes transversales de 30 μ de espesor, mediante un micrótomo de congelación, de la región cervical y faríngea de un feto bovino incluido en un bloque de ge...

Se define comercio electrónico como cualquier actividad que involucre a empresas que interactúan y hacen negocios por medios electrónicos, con clientes, entre empresas, o con el gobierno. Incluyendo el pedido y el pago electrónico de bienes y servicios.

En la antropología noetica el estudio antropológico se desarrolla desde la perspectiva de que el hombre es de naturaleza racional, todas sus actitudes se orientan hacia lo que dicte la razón. Entre los trabajos de esta antropología se encuentran los de Aristóteles, Platón, Descartes, y Kant.