Joan garriga

Arjuna Peragón, director de www.concienciasinfronteras.com, entrevista a Joan Garriga, director del Institut Gestalt de Barcelona, sobre el tema de Constelaciones Familiares. Transcripción de la entrevista de Silvia Palau. Arjuna: Hellinger se inserta dentro de la terapia sistémica lo que pasa es que él le ha dado todo un vuelco, ha establecido una paradigma nuevo ¿Cómo definirías las Constelaciones Familiares para alguien que no está introducido en este tema? Joan Garriga: Seguramente, las Constelaciones Familiares es uno de los métodos más rápidos y efectivos que hay en estos momentos en el panorama terapéutico para ver ,de una forma muy precisa, como son las dinámicas y las implicaciones familiares y cómo estas dinámicas y estas implicaciones contribuyen a mantener y sostener los problemas. También es un método sumamente rápido para mover estas imágenes familiares interiores que todos tenemos y que son determinantes, una manera de reordenarlas, es decir, de darles un orden a través de ciertos cambios en la posición de las personas o de ciertos rituales y frases concentradas, de manera que la persona interioriza movimientos de solución o movimientos hacia la vida. Y una constelación sigue teniendo efectos y moviendo los hilos profundos del Alma aún despues de mucho tiempo. Arjuna: Cuando se realiza una Constelación la persona escoge en público a una serie de gente que representa sus figuras parentales y los elementos representativos de su familia pero ¿Cómo es posible que las personas del público que representan a estas figuras familiares sufran muchas veces los síntomas de aquellos a quien representan sin saber la historia previamente? Joan Garriga: Este es uno de los aspectos más misteriosos e inexplicables de este trabajo. Una primera explicación es que los sistemas una vez constituidos tienen memoria propia y que las personas expuestas a un sistema son tomados por este sistema y reciben los sentimientos y las vivencias del sistema. El biólogo Rupert Sheldrake habla de campos morfogenéticos y afirma que la memoria está en el ambiente, en el contexto, en la forma en la que cristalizan las estructuras y los procesos, y que esta memoria puede ser captada. Ojalá pudiéramos levantarnos dentro de doscientos años y ver qué pasa pues todavía sabemos muy poco sobre como se transmite la información emocional o afectiva, más allá de la idea común de que opera por transmisión verbal o no verbal, y sin el riesgo de caer en esoterismos baratos. Arjuna: Significa que de alguna manera uno siempre lleva esta memoria a donde va... Joan Garriga: Y que las personas que estamos expuestas a la constelación que realiza el Cliente tenemos también la capacidad de podernos insertar en su mundo de afectos y en su alma familiar, y la mayoría de la gente si no se resiste se sienten tomados por sentimientos que se parecen enormemente a los sentimientos de las personas reales y generalmente esta imagen construida posibilita una idea, una vivencia y exposición nueva acerca de lo que pasa en la familia, desvelando y manifestando asuntos y vibraciones muy profundas, porque la teoría que previamente tiene el cliente-la teoría y también la descripción del problema que tiene el cliente-contribuye a mantener el mismo problema, en parte por ser equivocada o inútil. De manera que los representantes perciben movimientos muy profundos de lo que ocurre en el sistema. Arjuna: De alguna manera, y lo habíamos intuido, el alma familiar es real, tiene una influencia. Joan Garriga: El alma familiar es algo que trasciende al individuo y que es una fuerza que une y dirige las vivencias, los guiones y los destinos de las personas que pertenecen a este sistema familiar y lo hace

1. Preliminares: en el principio fue el Estado. La historia y configuración del poder político en el tiempo largo que precede a las revoluciones liberales ha sido objeto principal de la historiografía jurídica europea desde comienzos del siglo XIX y motivo de constante debate durante las últimas déca-das del XX, al calor entonces de la construcción y ahora de la crisis del Estado nacional. La vinculación entre aquella historiografía y estos procesos históricos no es en absoluto casual y si fuera necesario podría explicarse fácilmente, recordando que los historiado-res se ocupan del pasado (la historia), pero viven en el presente y al presente pertenece su obra. No sería exagerado decir que, tal como la entendemos, la historiografía del de-recho nació como parte del complejísimo proceso de construcción estatal –lo que para el caso es tanto como decir nacional-que llena buena parte del siglo XIX europeo: ésta es la matriz de la que arranca, y a la que sirve, nuestra tradición disciplinar, todavía hoy pujante. Las razones por las que muchos obedecen a unos pocos en cierto espacio de convivencia y el modo cómo éstos deban ejercer sobre aquéllos el poder que así tienen ha sido siempre, y no es para menos, cuestión problemática, que ha requerido de una estructura de legitimación, esto es, de argumentos capaces de crear un efecto de obe-diencia consentida en quienes soportan la dominación política. El Estado nacional es la particular solución que el mundo occidental contemporáneo, alumbrado por las revolu-ciones burguesas, ofreció a este problema y supone, por usar una formulación tan clási-ca como válida a nuestros efectos ahora, el monopolio del uso de la fuerza legítima en un determinado espacio, históricamente alcanzado merced a la concentración en un úni-co polo del poder disperso en el cuerpo social 1. Esta monumental tarea expropiatoria (por utilizar el término del mismo Weber que cuajó esa noción) en que vino a resolverse el proceso de construcción del Estado nacional, exigió una potente operación ideológica, en la cual la historia como disciplina asumió el cometido de naturalizar la idea estatal, construyendo el Estado en el pasado para presentarlo como la forma política propia o consustancial al hombre socialmente organizado. Con su eficaz retórica, decía Ranke que los Estados eran " creaciones origi-nales del espíritu de la humanidad. Diría más: pensamientos de Dios " 2. El Estado (sin adjetivos) ya no es sólo un nombre más o menos preciso para cierta cosa, una organiza-ción política dada, sino que envuelve toda una concepción acerca de cómo deba confi-gurarse la dominación política, que responde en lo sustancial a la forma como resultó políticamente organizada, mediante un proceso complejo y muy conflictivo, la sociedad europea posrevolucionaria, el llamado Estado liberal o de derecho. Esta tarea, que llena historiográficamente el siglo XIX y buena parte del XX, consistió en un auténtico y

La bioconservació en productes carnis RESUM: Els bacteris làctics formen part de la microbiota natural de diversos aliments, són considerats segurs i tenen una llarga història d'ús, casual o intencionat. Les bacteriocines produïdes per aquests bacteris poden representar un paper important, com a obstacles addicionals, en la conservació i seguretat dels productes carnis, principalment contra Listeria monocytogenes. SUMMARY: Lactic acid bacteria have a long history of safe use in foods as indigenous natural microflora in several food products. Bacteriocinogenic starter cultures and/or their bacteriocins can act as extra hurdles to food pathogens, thus enhancing preservation and wholesomeness of meat products against Listeria monocytogenes.

La Guerra dels Segadors vista des del Collsacabra, 2016

L’objectiu d’aquest document és donar a conèixer el dietari de Joan Guàrdia com a font de coneixement històric de caire popular, directament relacionat amb l’entorn físic del poble de l’Esquirol i les formes de vida pròpies d’aquest durant el segle XVII. Lluny de voler crear una font per als estudis acadèmics sobre l’època i el territori, la intenció és que qualsevol lector pugui acostar-se a la narració d’aquest pagès. Per això l’actualització del text era necessària: per tal que esdevingui accessible a tot lector interessat en el passat del poble, ja sigui en la distribució de les masies i els conreus del Cabrerès, la ramaderia tradicional o els fets històrics de la guerra dels Segadors i les seves conseqüències a nivell local.

"Es que no saben que voy a morirme.....

RELIGACIÓN. REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES, 2017

The purpose of this paper is to highlight the tensions in the historical discourses of writers such as Cicero, Salustio and Livy, in what refers to the social gender roles that delimited the position of women in public space. An area that the Roman ideology defined as an exclusively male domain, but that in practice included a set of collective actions carried out by women who produced a transgression of the discursive marks that conditioned them. This implies proposing an interpretive nuance with respect to the generic differentiation of spaces and incumbencies, enunciated by classical authors in terms of binary oppositions. In this sense, we will argue that the reaffirmation of traditional cultural patterns in the crisis of the republic allows us to see interstices in which alterations take place that question the model of representation of the relations between genders as a significant form of power.

Sanar las relaciones entre padres e hijos , 2009

Cuento para adultos dirigido a nuestro corazón de niños, habla de hijos, de padres, de encuentros y de búsquedas. Narrado por un terapeuta que trata de transmitir enseñanzas clave sobre la vida, sobre nuestros vínculos amorosos, sobre la ayuda en general.

Breve análisis de la Soledad primera de Góngora